100 великих монастырей

Статуя Лежащего Будды изготовлена из кирпича и цемента, и только сверху покрыта золотыми пластинками. Великий Учитель лежит на правом боку, подложив под голову согнутую в локте руку. С противоположной стороны – в другом конце «вехана» – ступни статуи слиты в единой плоскости, инкрустированной перламутром, все пальцы Будды одинаковой длины. Ученые находят у статуи еще 107 признаков, по которым можно определить «настоящего» Будду.

Но не столько размеры, сколько мастерство исполнения и точность в отделке деталей Лежащего Будды приводят в восхищение каждого посетителя. Мельчайшими пластинками ракушек по черному лаку сложены 108 изображений физических воплощений Будды.

Проход во второй вехан ведет через маленький дворик, украшенный миниатюрными китайскими пагодами. Вход в него охраняют два каменных дракона, но они совсем не страшные. К тому же монахи заботятся о них и, чтобы драконы не перегрелись на солнце, их укрывают большими пальмовыми листьями. На шее у каждого стража повязаны кокетливые бантики, что говорит о заботливом уходе и влиянии «инь» (женского начала). А мужское начало «янь» проявляется в реставрациях многочисленных статуй Будды. В процессе их мастера обновляют позолоту, устанавливают вокруг статуй прозрачные ограждения, чтобы спасти святыни от воздействий внешней среды. А где ограждений пока нет, статуи закрывают обычным полиэтиленом.

В Ват По вообще любят все закутывать, обертывать, обматывать. Например, священное дерево, выросшее из черенка дерева Бо, под которым Гаутама достиг просветления, обвязано оранжевой материей. И ствол дерева похож на буддийского монаха, неподвижно застывшего в медитации. Вообще шафрановый цвет присутствует в монастыре повсюду: в саду летают оранжевые бабочки, даже коты здесь ярко оранжевые, а не просто рыжие.

Под сводами второго вихана восседает позолоченный Будда. По сравнению с Лежащим Буддой эта статуя кажется небольшой, но и она производит необычайное впечатление, т. к. вознесена на необыкновенную высоту. По обеим сторона от трона Будды стоят напольные часы, сделанные в XVIII в. в Париже. Рядом – вентиляторы, микрофоны и другие приметы ХХ в.

Когда схлынет поток туристов, в монастыре начинается жизнь, какую невозможно представить в русской обители. Здесь можно увидеть инока-подростка, который проносится по монастырскому двору на мопеде, а привратник дремлет на ступеньках храма и не обращает на него никакого внимания. У одной из стен храма, подальше от посторонних глаз, устроена детская площадка: качели, горка, деревянный паровозик с деревянными вагончиками… Стесняться некого – кругом свои, и между послушниками идет шутливая борьба за место на качелях.

Впрочем, и миряне могут устроить на монастырском дворе развлечения для себя. Здесь есть волейбольная и баскетбольная площадки, на которых вовсю кипят спортивные страсти. Неподалеку группа подростков занимается аэробикой, а на одной из площадок монастыря вообще происходит что-то невообразимое: эстрадное возвышение уставлено барабанами, гонгами и ксилофонами, которые сделаны в виде прекрасных речных галер. Через мощные динамики льются мелодии народных тайских песен в современной аранжировке.

Все это существует рядом потому, что тайский монастырь традиционно состоит из двух частей – храмовой и жилой. Ват По – не исключение, наоборот, устройство его – самое типичное. Перейдя через узенькую улочку, посетители оказываются в жилой части обители, где ровными рядами тянутся двухэтажные домики. На перилах сушатся монашеские облачения – чивены (куски оранжевой материи, которые обматываются вокруг туловища наподобие тоги).

У монаха не может быть собственности, и даже его нехитрое одеяние принадлежит монастырю. В автобусах они ездят бесплатно, а в поездах платят половинную стоимость билета. Причем кто-нибудь должен проводить монаха до станции и купить ему билет, т. к. считается, что и на половинную стоимость у него нет денег.

Каждое утро в Бангкоке можно видеть, как наставники монахов собирают милостыню на их пропитание. Они ходят от дома к дому, предоставляя людям возможность проявить милосердие и наполнить монашеские корзины рисом, рыбой, вареными яйцами и т. д. Монахи ничего не просят и ни за что не благодарят: они вообще не должны произносить ни слова. Это вы должны благодарить их, что они постучались в двери именно вашего дома… Ват По расположен очень удачно: через дорогу тянутся базарные ряды, и каждый торговец охотно даст монаху немного еды.

Монастырь славится и своей ученостью, потому что эта обитель первой открыла свои врата для образования. И сегодня здесь процветают литература, искусство, музыка, медицина, археология, так что порой Ват По называют первым тайским университетом.

СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОБИТЕЛЬ