100 великих мыслителей

При этом Фуко полагает, что в своих исследованиях он выступает не как историк, но именно как философ. «В самом деле, что такое сегодня философия — я хочу сказать: философская деятельность, — как не критическая работа мысли над самой собой?» Это означает, что философия должна исследовать истоки сложившегося знания и его структур и попытаться понять, могло ли наше знание иметь иную структуру. Философские исследования не могут формулировать законы и нормы для каких бы то ни было иных областей знания. Философское исследование — это всегда «эссе». Но эссе в своем первоначальном буквальном значении — это «попытка». Философское исследование, говорит Фуко, это попытка изменить самого себя (а не другого). Эссе — «это живое тело философии, если она остается тем, чем была некогда, то есть «аскезой» и упражнением собственной мысли». В этом смысле предпринятое Фуко исследование современного человека является философской деятельностью, ибо «это попытка исследовать, в какой мере работа мысли над своей собственной историей может освобождать мысль от ее молчаливых допущений и позволять ей мыслить иначе».

В своей инаугурационной речи в Коллеж де Франс (1970) «Порядки дискурса» он впервые ввел понятие «власти», под углом зрения которой в своей следующей работе «Надзор и наказание» (1975) он анализирует происхождение современной тюрьмы и связанные с ней дисциплинарные меры и практики. Фуко рассматривает тюрьму как область практики, в которой науки о человеке и их методы нормализации человеческих отношений могли бы получить применение, прежде чем их деятельность распространилась бы на все остальное общество.

Во 2-м и 3-м томах «Истории сексуальности», опубликованных за месяц до смерти, Фуко продолжает исследовать происхождение моральной деятельности через исследование сексуальной этики. Однако здесь он значительно меньше подчеркивает деятельность власти. Два новых тома «Истории сексуальности» дают описание последовательных трансформаций сексуальности субъектов и показывают, что наша современная одержимость сексом очень далека от свидетельства нашего освобождения, и указывают на отсутствие у нас какого-либо непринудительного понятия о том, как мы должны жить.

ЛИТЕРАТУРА

Азаркин Н. М. Монтескье. М., Юридическая литература, 1988.

Акимова А. А. Дидро. М, Молодая гвардия, 1963.

Алъ-Газали А-Х. Воскрешение наук о вере. М., Наука, 1980.

Андроник (Трубачев), П. В. Флоренский. Павел Александрович Флоренский. // М., Литературная газета. 1988. № 48.

Барабанов Е. Василий Розанов: «Ненавижу цветные одежды». // М Наше наследие. 1989. № 6.

Баскин МЛ. Монтескье. М., Юридическая литература, 1975.

Беленький М. С. Спиноза. М., Молодая гвардия, 1969.

Белов А. Через костры и пытки. М., 1985.

Бернаскони?., Слепчук Е. Зигмунд Фрейд, исследователь душ. // М., Эхо планеты. 1998. № 6.

Бимель В. Мартин Хайдеггер. Челябинск, Урал, 1998.

Блинников Л. В. Великие философы. М., Логос, 1998.

Блюменкрани М. А. Как остановить Колесо Иксиона. — В кн.: Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. М., ЭКСМО-Пресс — Харьков, Фолио, 1998.

Богуславский В. М. Ламетри. М., Мысль, 1977.

Боннар А. Греческая цивилизация. В 2 тт. Ростов-на-Дону, Феникс, 1994.

Боргош Ю. Фома Аквинский. М., Мысль, 1975.

Бур М. Фихте. М., Мысль, 1965.

Быховский Б. Э. Джордж Беркли. М., Мысль, 1970.

Быховский Б. Э. Кьеркегор. М., Мысль, 1972.

Быховский Б. Э. Людвиг Фейербах. М., Мысль, 1967.

Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., Искусство, 1984.

Валовой Д., Лапшина Г. Имена на обелиске. М., Советская Россия, 1985.

Василькова Ю. В. Фурье. М., Молодая гвардия, 1978.

Ватсон Э. К. А. Шопенгауэр. СПб., 1891.

Вейиман Е. М. Великий английский материалист Томас Гоббс. М., Знание, 1960.

Вер Г. Карл Густав Юнг. Челябинск, Урал LTD, 1998.

Виц Б. Б. Демокрит. М., Мысль, 1979.

Гайденко П. П. Жизнь и творчество Иоганна Готлиба Фихте. — В кн.: Иоганн Готлиб Фихте. Сочинения. М., Ладомир, 1995.

Гайденко П. П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса. — В кн.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., Политиздат, 1991.

Галеви. Д. Фридрих Ницше. Ростов-на-Дону, Феникс, 1998.

Гальиева Р. Николай Александрович Бердяев. М., Литературная газета. 1989. № 31.

Герцык Е. К. Лев Шестов. // М., Наше наследие. 1989. № 11.

Гиленсон Б. Три страсти Бертрана Рассела. — В кн Рассел Б. Практика и теория большевизма. Черчилль У. Вторая мировая война. Избранные страницы. М., Панорама, 1998.

Гончарова ТВ. Эпикур. М., Молодая гвардия, 1988.

Гринишин ДМ. Иммануил Кант. Л., 1976.

Гулыга А. В. Владимир Сергеевич Соловьев. М., Литературная газета. 1989. № 3.

Гулыга А. В. Кант. М., Молодая Гвардия, 1981.

Гулыга А. В. Русская идея и ее творцы. М., Соратник, 1995,682 Гулыга А. В. Шеллинг. М., Молодая гвардия, 1984.

Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., Мысль, 1987.

Дадун Р. Фрейд. М., Изд-во «X. Г. С», 1994.

Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. М, Наука, 1980.

Дж. Бруно, Бэкон, Локк, Лейбниц, Монтескье. Биогр. повествование. Челябинск, Урал, 1996.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., Мысль, 1998.