100 великих речей

«Ее пытали прямо на больничной койке. Швы на ранах были разрезаны, и перед судом она предстала с нарывами по всему телу», – вспоминал Вержес в своем последнем интервью, хотя он «мало что помнит из того процесса. Разве что слово «китаеза», применяемое к нему адвокатом потерпевшей стороны. А еще – как заливисто смеялась Бухиред, когда ее приговорили к смертной казни» (Р. Чолмерс).

В ходе процесса Вержес понял, что спасти Джамилю можно единственным способом – после суда привлечь к нему международное общественное внимание публикациями в СМИ и обращениями к влиятельным организациям и лицам.

Пространная заключительная речь адвоката свелась к тому, что он в защиту Джамили привел довольно простые аргументы:

«Вы обвиняете ее в совершении этих нападений, и у вас нет доказательств этого.

Чтобы представить доказательства, вы сфабриковали подделки и самым неблагородным образом пытали людей.

Подсудимая патриот; она хочет независимости своей страны, и оружие, которое используют алжирцы, – это оружие французского Сопротивления. Итак, вы не имеете права судить ее».

Главный акцент Жак сделал на том, что объяснял, почему алжирка ненавидит французов, и доказывал в стане победителей, когда об объективном суде и речи не могло идти, что само французское государство, армия и полиция виноваты в теракте намного больше, чем его исполнительница. Адвокат утверждал, что ФНО – не «банда преступников», как пытались представить его официальные власти Франции, что для алжирских партизан «покушения являлись неизбежным средством борьбы против французских властей, актом сопротивления им. Они просто отказывались принимать те принципы, во имя которых их же потом и осуждали». Вержес заявил, что «преступление его подзащитной блекнут перед зверствами, которые творил послевоенный французский режим в своих колониях, алжирском департаменте, да и в самой метрополии», что «после этого ни Франция, ни Запад не имеют права давать уроки морали кому бы то ни было», что «французы в Африке оказались вовсе не проводниками цивилизации, а детонаторами неконтролируемого насилия»…

Суд Вержес проиграл, Джамиле был вынесен смертный приговор.

После суда Вержес устраивал пресс-конференции, опубликовал заметки со своей речью, написал обращение к генералу де Голлю, привлек внимание интеллектуальной элиты (Ж.-П. Сартра и др.), «обратился в Лигу по правам человека, во Всемирный совет церквей, ко многим политическим и общественным деятелям с призывом поучаствовать в судьбе Джамили Бухиред». Председатель Президиума Верховного Совета СССР тех лет К.Е. Ворошилов, президент Д. Неру из Индии, президент Хо Ши Мин из Вьетнама и др. направили свои соответствующие официальные обращения к президенту республики Франция. «Такой общественный резонанс заставил суд заменить смертную казнь пожизненным заключением, а после того как Франция признала ошибочность своих действий в алжирской войне, Джамиля была амнистирована» (Е.А. Стеблова).

В 1962 г. Бухиред была освобождена и вскоре… вышла замуж за Вержеса!

P.S. I. «Мы живем в мире разбойников!.. Нынешние руководители, политические лидеры напоминают сифилитических больных, причем в третьей стадии протекания этой болезни. Они полностью деградировали. В XIX в. западные страны имели возможность овладеть заморской территорией и установить там колониальную власть. Сегодня у Запада есть военная мощь, достаточная для свержения любой власти, любого режима на месте. Но он больше не обладает политическим потенциалом, чтобы установить стабильный режим» (Ж. Вержес).

P.S. II. И всё же Вержес был не прав, а суд вынес справедливый смертный приговор. Ведь Бухерид судили не за войну против властей Франции, а за массовое убийство ни в чём не повинных обычных людей, которые, по признанию в той же речи адвоката, претерпевали от этих властей не меньше (а возможно, и больше) алжирцев. Международные ходатаи за убийцу традиционно забыли об убитых и их семьях, и сосредоточили своё сочувствие на их палаче, поддерживать которую было тогда политически выгодно. К сожалению, сегодня это очень распространённая практика – быть добрыми за чужой счёт, но поднимать великий гвалт, когда террористы вламываются в жизнь самих этих «добряков».

Нобелевская речь Камю (1957)