100 великих тайн Библии

Еще одно явление небесного света описано в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. «Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако» (Лк. 9: 34). Случилось это событие на горе Фавор в Галилее. Более того, когда Иисус молился, то «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17: 2).

В Новом Завете имеются также и другие «световые» образы. Например, евангелисты утверждают, что явление Сына Человеческого будет похоже на молнию, озаряющую половину небосвода, или на яркую зарницу, разгоняющую тьму. При этом «праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их» (Мф. 13: 43).

Очень важное место занимают световые эффекты и среди образов, употребляемых Иоанном Богословом в его Евангелии, соборных посланиях и Апокалипсисе. В целом же можно считать, что «по библейскому представлению, Бог является источником любого света».

Рассматривая тему «света» в Новом Завете, следует знать, что этот образ очень часто используется и в ветхозаветном Писании.

Так, уже в первой главе книги Бытие говорится о сотворении Господом света: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт. 1: 3–5). При этом легко заметить, что в книге Бытие тьма предшествовала свету. Это хорошо помнит и напоминает об этом коринфянам апостол Павел: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца…» (2 Кор. 4: 6) Поэтому Бог является «Отцом светов» (Иак. 1: 17).

Впрочем, немало световых явлений имеется и в книге пророка Иезекииля. «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня» (Иез. 1: 4–5). Немного дальше в этой же главе: «Огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня» (Иез. 1: 13); «И сияние было вокруг него» (Иез. 1: 27).

Вообще же «свет» выполняет в Библии много функций. Так, он является носителем Божественного свидетельства в мире: «Господь есть свет мой» (Пс. 26: 1) и «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35: 10). Назван же Бог светом потому, что обладает наивысшей истиной и всеведением: «Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан. 2: 22).

Средневековая Библия, созданная в Ираке. Около 1000 г.

Свет также символизирует Божественную сущность. И именно об этом говорит апостол Иоанн, утверждая, что «Бог есть свет» (1 Ин. 1: 5). Поэтому, когда Иисус Христос свидетельствует о Себе, он называет Себя «светом мира», и тем, кто последует за Ним, обещает «свет жизни» (Ин. 8: 12). Иисус призывает обратиться к Свету для того, чтобы стать «сынами света» (Ин. 12: 36).

Также светом названа и Церковь Христа: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5: 8).

Огонь в Библии

Помимо света олицетворением Божества в Библии является также и огонь. В библейском словаре констатируется, что в Священном Писании огонь упоминается около 400 раз, причем почти все эти упоминания связаны с религиозным контекстом. Огонь наличествует в большинстве эпизодов Библии, в которых он указывает на присутствие Бога или исполнение Его воли. Например, огонь появляется уже в первых стихах Бытия: «И изгнал Адама, поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3: 24).

Также в пламени впервые явил себя Моисею Ангел Господен. «И явился ему Ангел Господен в пламени огня из среды тернового куста» (Исх. 3: 2).

Когда же во время исхода из Египта израильтяне вышли из Сокхофа, шел перед ними Господь «днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, чтобы идти им днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью, дабы идти им и днем и ночью» (Исх. 13: 21–22).

Бог также говорил из огня, когда объявлял евреям Закон. «И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19: 17–18).

На огненной колеснице уносится на небо пророк Илия: «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илья в вихре на небо» (4 Цар. 2: 11).

В видениях многих пророков явление Божественной сущности также связано с огнем. Например, пророк Даниил при появлении перед ним Бога видел «престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним» (Дан. 7: 9—10).

А пророк Иезекииль увидел «подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже – огонь, и от чресл его и выше – как бы сияние, как бы свет пламени» (Иез. 8: 2). Иоанн в Откровении видит очи Сына Человеческого, «как пламень огненный» (Откр. 1: 14).