100 великих тайн Сибири

Мне же хочется сказать несколько слов о человеке, которому посвящена эта книга. Я познакомился с Виталием Ивановичем Зеленским в самом конце 2000 г. Тогда еще были сильны в Сибири идеи об отделении регионов от Центральной России и образовании за Уралом нескольких независимых государств. Зеленский и журнал «Сибирские огни» вели тогда против развала России жесткую идеологическую борьбу. Узнав, что большую часть жизни я отдавал литературе для детей и «Новой Игрушечке. Русскому журналу для детей», Виталий Иванович сказал мне примерно следующее: «Сторонники отделения Сибири рассматривают Российскую Федерацию как жеребца барона Мюнхгаузена. То есть если разрубить ее пополам, то передняя часть станет пить воду из колодца Западной Европы, а задняя часть будет жиреть и веселиться на тучных лугах нефти, газа, золота и алмазов. Не будет этого! Обе разрубленные части в тот же час сдохнут на радость зарубежью».

Меня смущала концепция самого Зеленского, которую он взял из книги Н. М. Ядринцева «Сибирь как колония России. Современное положение Сибири. Ее нужды и потребности. Ее прошлое и будущее» (1882). Сам Зеленский утверждал, что Сибирь по-прежнему остается колонией Центральной России и это обязывает кремлевские власти «осваивать и развивать Сибирь всесторонне».

И Н. М. Ядринцев, и следом за ним В. И. Зеленский не стали вникать в общероссийскую историю. После никоновского церковного раскола, после поражения восстания под водительством С. Т. Разина и особенно после подавления царизмом крестьянской войны Е. И. Пугачева случилось перемещение в Сибирь подлинно народной, самососредотачивавшейся России. Европейская же ее часть осталась за прозападной подражательной элитой и ее обслугой. Этот процесс никогда не останавливался и продолжается в наши дни. Произошла диффузия русского народа в коренные сибирские народы, и из их слияния сформировался настоящий русский характер. Он даже обрел свой лик и современный образ, всеми признанный и почитаемый, – это Василий Макарович Шукшин во всей полноте его творчества. Одним словом, ошибочно отделять Сибирь от европейской части нашей страны. Уже не одно столетие они есть части цельной и нерасчленимой плоти – нашей России. В случае с Сибирью ни о какой колонии и речи быть не может.

Искренне благодарен первому редактору этой книги Виорэлю Михайловичу Ломову. Большую помощь в сборе материала оказал мне писатель Л. И. Моргун. Богатейшим источником для книги стала огромная библиотека исследователя и бытописателя народов Заполярья, прежде всего Таймыра, А. С. Старостина. Благодарю издательство «Вече» за возможность опубликовать этот давно лелеемый мною в мечтах труд.

Апостол земли Сибирской

«Чрез день собираюсь в путешествие, для обозрения епархии, которое продолжится до 16 месяцев. Сначала пойду на острова, потом в Петропавловск и оттуда намереваюсь проехать чрез всю Камчатку и в марте быть в Охотске», – написал 1 мая 1843 г. великий русский путешественник и просветитель Иннокентий (Вениаминов), епископ Камчатский, Курильский и Алеутский, впоследствии митрополит Московский.

Он прожил 81 год, из которых 45 лет провел в пути по бездорожью суровой безлюдной сибирской природы или на бурных водах Тихого океана и сурового Амура с притоками. Часто уже пожилой епископ преодолевал огромные расстояния пешком или верхом на лошадях, а по бесконечным снегам на нартах, запряженных собаками. Четыре самых длительных путешествия (по 6 и более тысяч километров каждое) он совершил при объезде своей епархии – самой большой в мире за всю историю человечества.

Письма святителя Иннокентия представляют собою захватывающий приключенческий роман, оставляющий далеко позади выдумки Жюля Верна или Фенимора Купера. Но не этим вписано золотыми буквами в судьбу России имя Иннокентия.

В сословном обществе людей соединяла верность сюзерену. При зарождении капитализма возникли современные государства, провозвестником которых стал прославленный Никколо Макиавелли. Он и ввел в оборот термин «государство». С государством родились национализм, государственные границы, гражданство в современном понимании и пр. С рождением второго в мировой истории общенародного государства[2] СССР зародился и ранее никем не предполагавшийся социальный феномен: возникла новая историческая общность – советский народ. Объединяющей основой этой общности стали духовные скрепы – всеобъемлющие, кровные и вненациональные.

Митрополит Иннокентий (Вениаминов)