1001 эротическое сновидение

Символы, которыми изобилует этот сон, изменяются от шутки (сигарета с запахом «Мой Грех») до очень неясных образов (бинокль для того, чтобы видеть избранных). Но наибольший интерес вызывает их количество. Весь сон изобилует аллегориями, каламбурами и метафорами, от жука-скарабея до запаха веселящего газа в половых органах девушки.

Кажется, этому существует достаточно однозначное объяснение. Стыдливость образов сна увеличивается пропорционально тому, насколько сильное чувство вины вы бы обычно испытывали наяву из-за того, что делали во сне. Естественно, молодой девушке-учительнице не должно понравиться, что она занимается любовью с партнершей того же самого пола, и эта замкнутость отражается в том, что значительная часть сна зашифрована символами. Возможно, что некоторые из этих символов представляют собой что-то, еще более эротичное, чем сцены, увиденные девушкой открыто.

Фрейд в своем «Толковании сновидений» писал о символах следующее:

«Этот символизм используется в сновидениях для замаскированного представления мыслей человека, находящихся в латентном состоянии. Играть с маленьким ребенком, шлепать его и т. д. во сне часто представляет мастурбацию. Чтобы символически представить кастрацию, сон создает образы лысины, стрижки волос, выпадения зубов. Заслуживает упоминания новый символ мужского органа: самолет, использование которого в подобном качестве оправдано его связью с полетом, а иногда и его формой».

Будет справедливо заметить, что К. Г. Юнг, подход которого отличается большим мистицизмом, чем подход Фрейда, с этим не соглашался. В книге «Современный человек в поисках души» он писал:

«Я предпочитаю рассматривать символы как проявление чего-то неизвестного, трудноопознаваемого и неспособного быть полностью расшифрованным. При толковании сновидений мы ни на минуту не должны забывать, что идем по ненадежному грунту, где уверенности не может быть ни в чем, кроме неуверенности».

Но в цели данной книги не входит ввязываться в нескончаемый конфликт между различными школами психоанализа. Единственное, что нам нужно помнить, что и Фрейд, и Юнг признали, что сновидение говорит на языке символов, и все указанные факты позволяют предположить, что наши сны намного более аллегоричны, когда снится что-то запрещенное или постыдное.

Джон Рескин, импотент и историк английского искусства, записал такой символический сон в своем дневнике 9 марта 1868 года. Рескин, воспитанный на безупречных женщинах классического искусства, никогда не мог соотнести этот образ с реальными девушками, у которых есть угри и волосы на лобке, поэтому его сексуальность оказалась направлена на препубертантных нимфеток. Отрывок из его дневника явно свидетельствует о некотором подтексте его дружбы с маленькими девочками:

«Снилось, как гулял с Джоан и Конни… показал Джоанне красивую змею, безобидную, как я сказал ей; с зелеными кольцами вокруг тонкой шеи; дал потрогать ее чешуйки. Потом она тоже дала мне потрогать змею, которая стала жирной, как пиявка, и присосалась к моей руке, так что я с трудом ее сорвал — и на этом проснулся».

Нас может удивить, как Рескин не заметил очевидного символизма своего сна. Но это произошло за 10 лет до публикации теорий Фрейда, и люди просто не знали о змеях, зонтиках, ручках и мечах как подсознательных образах пениса. Как бы то ни было, ему снилась змея, потому что его сознание, чувствовавшее за собой вину, не могло позволить напрямую думать о половых органах, и вряд ли он стремился найти более ясную интерпретацию. Символы, защищающие человека от самого себя, также очевидны в следующем мужском гомосексуальном сне. Смотрите, насколько много вы сможете понять из ткани этого сна.