1066. Новая история нормандского завоевания

Англичане, особенно скандинавского происхождения, в течение столетий продолжали считать Вальтеофа святым, история его мученической смерти достигла Скандинавии, и Снорри Стурлусон включил ее в свой «Круг земной». Однако воспевший Вальтеофа скальд Торкель Скалласон пел не о его святости, а о воинских доблестях. Он рассказывал, как эрл однажды сжег в лесу сотню нормандцев (по словам скальда, после битвы при Гастингсе, но более вероятно, что в Йорке, во время восстания 1069 года). Он сочинил поэму об эрле, дошедшую до наших дней.[344]

Вильям, что сталь обагрил, с юга
пришедши по морю, покрытому
льдами,
Предал отважного Вальтеофа в дни
перемирия;
Поистине убийство мужей
прекратится в Англии не скоро,
Но никогда не умрет более
славный повелитель, чем
благородный мой господин.

С 1062 по 1086 год настоятелем монастыря Кроуленд был Ульфкютель, с которым Херевард рассорился незадолго до своего изгнания. Эрл Вальтеоф даровал монастырю имение в Варнаке, в котором добывали строительный камень, что позволило Ульфкютелю перестроить Кроулендскую церковь. Полагают, что графиня Юдита, возможно ужаснувшись последствиям своих поступков, убедила короля Вильгельма, чтобы он позволил перевезти тело эрла в Кроуленд, что и было сделано 15 июня, спустя две недели после казни. Затем останки Вальтеофа похоронили в здании капитула. В конечном счете, в конце декабря 1086 года Ланфранк сместил аббата Ульфкютеля — просто потому, что тот был англичанином, хотя утверждается, что его обвиняли в суеверии и идолопоклонстве, возможно подразумевая, что он позволил развиться культу святого Вальтеофа. Нормандцы не могли допустить, чтобы эрла считали святым.

Кроулендское предание гласит, что Иво Тайбуа, шериф Линкольншира, подал жалобу на Ульфкютеля в 1076 году, хотя, вероятнее всего, это случилось в 1086-м. Возможно, это чистый вымысел, относящийся ко времени настоятеля Ингульфа (1086–1109 гг.). Именно Ингульф во второй раз перенес тело Вальтеофа: на сей раз эрл упокоился, как подобает благодетелю аббатства, возле главного алтаря. Известия о чудесах на его могиле относятся уже к XII веку. Многое из того, что мы знаем о смерти эрла и судьбе его останков, рассказано Ордериком Виталием, который посетил Кроуленд и другие фенлендские обители во времена настоятеля Жоффруа (1109–1124 гг.); повествование о гибели Вальтеофа Ордерик облек в стихотворную форму. Почитание казненного эрла можно истолковать как свидетельство недовольства англичан нормандским правлением.[345]

Последствия восстания и наказаний, понесенных мятежными бретонцами, зафиксированы в «Книге Страшного суда». Ордерик высказывается о причинах восстания довольно туманно, но вполне возможно, что в источниках сообщается далеко не все. Датчане под предводительством Кнута, сына Свейна Эстридсена, пришли к берегам Нортумбрии с флотом из двухсот кораблей (на которых могли прибыть в Англию 10 или даже 12 тысяч человек), но так как север страны практически вымер, а выжившие были запуганы, поддержки датское вторжение не получило. Трудно сказать, какой оборот могло бы принять дело, если бы датчане прибыли раньше и вмешались в ход событий. Возможно также, что к «мятежу трех графов» приложил руку король Франции Филипп, который был явно доволен тем, что граф Ральф сумел бежать в свой замок в Доле. Когда в 1076 году король Вильгельм осадил Доль, Филипп пришел на помощь Ральфу и отбросил войска Вильгельма. Нормандцы понесли тяжелые потери в людях и лошадях и лишились немалых богатств. Графу Ральфу помогли не только воины Филиппа, он также получил поддержку от графа Анжу Фулька Глотки.