12 христианских верований, которые могут свести с ума

Представьте себе примерно такую сцену: вы запланировали провести выходные с приятельницей. За пару недель до намеченной поездки вы звоните ей проверить, остались ли ваши планы в силе, и она говорит вам: «О, не беспокойся, я ни в коем случае не забуду об этой поездке, я бы прямо–таки возненавидела себя, если б так тебя подвела. Для меня важнее всего мои обязательства перед друзьями, я никогда не подвожу».

Вероятно, эта речь заставила бы вас усомниться в том, что эта подруга действительно хочет провести время вместе с вами: по–видимому, для нее гораздо важнее избежать чувства вины, которое угрожает ей, если она откажется от поездки. Тем не менее именно такова позиция (пусть и не высказанная) многих одержимых чувством вины людей. У них не остается места для любви, основанное на любви желание подавлено обязанностями, внушенными чувством вины.

Во–вторых, вина препятствует духовному и эмоциональному росту. Человек не способен на подлинный эмоциональный прогресс, пока не преодолеет свое чувство вины, и вот по каким причинам.

Одержимый виной человек боится быть самим собой, поскольку это усугубляет осуждение. Часто такие люди надевают ложные личины, притворяясь, будто им стало лучше, и пряча свое раненое «я» как можно глубже. Это обычно происходит в тех христианских кругах, где распространена проповедь вины: человек, страдающий депрессией или синдромом навязчивого состояния, начинает притворяться, что у него все в порядке, чтобы угодить тем, кто ему помогает. Спустя какое–то время он сдает, и люди, пытавшиеся ему помочь, воспринимают это как «регресс», хотя на самом деле его раненая душа все это время пряталась и проблемы продолжали размножаться в ней, точно раковые клетки.

Одержимые виной люди эмоционально состоят под законом. Они не признают свои слабости, потому что боятся утратить любовь. Они страшатся того, что признание поражения навлечет на них осуждение и изоляцию от Бога и людей. Люди, чьи попытки достичь совершенства постоянно проваливаются, все время внутренне кипят оттого, что не в состоянии соответствовать требованиям закона, угодить своей больной совести. Все их попытки тщетны, и плод их — гнев (см. Римлянам 4:15).

Одержимые виной люди больше озабочены своим желанием быть здоровыми и безгрешными (что само по себе невозможно), нежели стремлением к выздоровлению. Их терзают вопросы: «Хорошо ли я себя веду? Не грешу ли? Или я плохой?», но они не задают себе вопросы: «Достаточно ли глубоки мои связи с другими людьми? Признаю ли я истину? Учусь ли на своих ошибках?» Когда мы сосредоточиваемся на своем желании быть хорошими, мы живем в состоянии поглощенности собой и принудительного исполнения правил, вне близости и сердечных отношений с Богом и людьми. Невозможно открыть свою душу тому, кто, как вам кажется, уже занес палку над вашей головой.

Пастор Гленн путает вину и обличение

Однажды утром, выходя из церкви, я услышал такой разговор:

— Сегодня во время проповеди я ощутила действие Святого Духа, — поделилась женщина с подругой. — Я чувствую себя такой виноватой, это чувство не мог мне внушить никто, кроме Бога.

Этот комментарий отражает третье заблуждение, вплетенное в прослушанную Рэнди и Вики проповедь. Пастор Гленн ссылался на Иоанна 16:8, где речь идет об обличении как действии Святого Духа, но при этом он не замечал разницы между делом Бога и нашей работой.

Иисус сказал, что Святой Дух обличит мир о грехе — такова Его роль в деле спасения. Святой Дух изобличает нашу греховность и нужду в Спасителе, однако Он не внушает нам ответную реакцию. Чувство вины или скорбь ради Бога, мятеж или безразличие — все это исходит не от Него, а от нас.

Той прихожанке, чьи слова я подслушал, следовало бы призадуматься, от Бога исходит ее чувство вины или от ее излишне критичной матери.

Бывает ли чувство вины полезным?

Да, в чувстве вины есть и кое–что хорошее: оно может быть симптомом духовного роста. Люди, оправляющиеся от эмоциональных проблем, часто подвергаются тяжелым приступам вины. Когда они оставляют старые пути, обращаясь к новым людям и идеям, это пробуждает их склонную контролировать совесть, и она начинает бомбардировать их: «Ты плохой, ты плохой, ты плохой», пытаясь таким образом подавить христианскую свободу, которая воспринимается как бунт. Совесть пытается наложить запрет на свободу. Критическая совесть хочет удержать человека в полной покорности своим предписаниям, чтобы он подчинялся не Библии, а внушенным собственной совестью представлениям о добре и зле.