Читаем 12 христианских верований, которые могут свести с ума полностью

— Удалось ли вам привести в соответствие свои книжные познания о Божьей любви с любовью, которую вы ощутили на своем опыте? Определите, насколько уравновешено опытом ваше знание о Боге, насколько вы удовлетворены им и каким образом вам удалось (или почему не удалось) привести в равновесие знание и опыт.

— Попытки установить отношения с Богом вне Его Тела, Церкви, оказываются несостоятельными (см. 1 Иоанна 4:20). Когда вы получали благодать через посредство другого человека (см. 1 Петра 4:8–10)?

— Истина без отношений не использует те средства исцеления, которые Господь уготовил нам в Своем Теле.

Библия велит нам обращаться к людям за исцелением. Когда исцеление приходило к вам через посредство человеческих отношений? Опишите подробно, какое исцеление вы получили.

— Подлинное исцеление наступает только тогда, когда мы становимся делателями, а не только слушателями Слова. Когда вы исполняли то, что прочитали в Библии, и в результате испытывали целительное прикосновение Бога или ощущали духовный рост?

— В каких сферах своей жизни вы слышите Божье Слово, но не исполняете его? Каким образом это замедляет ваше духовное развитие?

2. Помните опыт, пережитый Терри? Она добилась реальных успехов в терапии, и тут ее прежняя наставница заявила, что ей следует бросить лечение и снова заняться чтением и изучением Писания.

— Обратившись к консультанту, Терри взяла на себя ответственность за то, что таилось в ее душе. Она раскрывала внутреннюю тьму, оплакивала, прощала, узнавала, боролась, выражала свои чувства, исповедовалась, училась быть искренней с людьми и получать от них поддержку. Попросту говоря, она делала именно то, что велит нам делать Библия. Какие из только что перечисленных предписаний Библии вы сами осуществляли, когда (и если) проходили курс терапии? Какие плоды принесла в вашей жизни эта работа?

— Какими из перечисленных выше видов деятельности вы хотели бы заняться? Поможет ли вам в этом терапия и чем? Поможет ли вам в этом общение с народом Божьим?

3. Ключ к подлинному исцелению для любого из нас заключается в изменении характера, в осуществляемом Богом преображении (см. 2 Коринфянам 3:18). Но такое преображение — нелегкий труд. Подлинная перемена не происходит от заучивания Писания и пропитывания души Божьими истинами — она происходит не от слушания истины, а от ее исполнения.

— Делатели Слова Божьего становятся людьми любящими и смиренными, ответственными и склонными к прощению, они переживают очищение и преображение. Случалось ли вам быть свидетелем подобного преображения или испытывать его самому? Что вы узнали об этом на собственном или чужом опыте?

— Какие перемены в характере — свободу от навязчивых состояний, исцеление былых ран, ответы на нынешние проблемы — дает вам Господь, совершая в вас Свой труд, когда вы следуете Его заветам, принимаете на себя ответственность за то, что таится у вас в душе, раскрываете ее темноту, оплакиваете, прощаете, ищете примирения, познаете, противостоите, выражаете свои чувства, исповедуетесь, учитесь искренности, принимаете поддержку?

Познавайте истину, изучайте прилежно Библию, но не ограничивайтесь этим — принимайте все сказанное в Библии и обращайте это в действие, осуществляя тот процесс исцеления, который подсказан ею. Придерживайтесь учения Иисуса и действуйте в согласии с ним: действие, а не одно только знание сделает вас свободными (Иоанна 8:31–32).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее