13 диалогов о психологии

повторяемость изучаемых явлений, а также их предсказуемость. Причинно-следственная связь является краеугольным камнем экспериментальной психологии. Суть этого принципа остается той же при всех его переформулировках: “нелинейный детерминизм” современной науки, психологический детерминизм, “опосредствованный внутренними условиями”, и т.п.; — всякий детерминизм противостоит непредсказуемости, основанной на свободе личности [2, с. 16].

А.: Принципу детерминизма сторонники противоположной парадигмы противопоставляют принцип “духовной свободы личности”, которая, с их точки зрения, ничем не определяема и, как выражался русский философ Николай Александрович Бердяев, “безосновна” [5, с. 199]. Иначе этот принцип называют “индетерминизмом”. Особенно характерно такое понимание личности для гуманистических психологов, которые выступают на этом основании против “управления” поведением личности.

Т.А. Флоренская: К. Роджерс, основываясь на своей терапевтической практике, а также на экспериментальных исследованиях, пришел к выводу, что чем дальше и успешнее идет процесс терапии, тем менее предсказуемо поведение; предсказуемое поведение характерно для психически неполноценных людей в силу их ригидности. Это заставило К. Роджерса … высказаться против общепринятого утверждения о том, что целью психологии является предсказание и контроль над человеческим поведением [2, с. 17].

А.: Имеется в виду крупнейший представитель гуманистической психологии Карл Роджерс, основатель так называемой индирективной психотерапии, “центрированной на клиенте”. Что же касается жесткого противопоставления детерминизма и индетерминизма, то мне оно представляется не совсем корректным. Одно дело — предсказуемость и совсем другое — объяснение поведения только “свободной волей” человека, который — безо всяких на то причин — может выбрать все, “что пожелает”. Свобода выбора тоже подчиняется определенным закономерностям, то есть детерминирована. Другое дело, что это — особый тип детерминации. Очень удачное различение понимания детерминизма в естественнонаучной и гуманитарной парадигмах дал австрийский психолог Виктор Франкл.

В. Франкл: Человеческая свобода — это конечная свобода. Человек не свободен от условий.

Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обусловливают его

полностью. От него — в пределах его ограничений — зависит, сдастся ли он, уступит ли он

условиям… В отношении проблемы свободного выбора это предохраняет от отрицания, с

одной стороны, детерминистских, механистических аспектов человеческой реальности, а с

другой — человеческой свободы в их преодолении. Эта свобода отрицается не

детерминизмом, а тем, что я, скорее всего, назвал бы панде-терминизмом. Иными словами,

реально противостоят друг другу пандетерминизм…

А.: То есть “всеобщий, всеохватывающий” детерминизм…

В. Франкл: … и детерминизм, а не детерминизм и индетерминизм [6, с. 77-78].

А.: Итак, детерминизм — слишком “выстраданное” понятие психологической науки, чтобы

от него отказываться (вспомни, кстати, Сеченова!). Другое дело, как его следует понимать.

Мне представляется, что его следует понимать широко, а не отождествлять с одним-

единственным видом детерминизма — с механической предопределенностью человеческого

поведения материальными условиями жизни человека, его “органическими причинами”.

Существуют и другие виды детерминизма как всеобщей связи явлений действительности, а

причинные связи — всего лишь один тип связей. Выделяют также и целевой детерминизм, то

есть обусловленность развития психики человека сознательно поставленными человеком

целями.

А.П. Стеценко: В этом случае … открывается возможность понять действительный статус психической реальности как реальности целезависимои, то есть существующей не “сама по себе”, а лишь в контексте порождаемых и решаемых человеком целей и задач его жизнедеятельности. Мир психического характеризуется тем, что в нем происходит не только воспроизводство каких-либо существовавших свойств, связей и отношений, но и постоянное порождение нового, в силу чего живое существо является не столько системой, встречающей раздражения, сколько системой, преследующей цели. Этот факт и учитывается при построении онтологии психической реальности как реальности целезависимои, подчиняющейся законам не причинно-следственной, а целевой детерминации [7, с. 46].

Диалог 10. Естественная или гуманитарная? Г. “Вещь” вообще — уникальная “личность”

А.: Еще одно различие между “естественниками” и “гуманитариями” в предметной области заключается в том, что “естественники” стремятся изучить как бы человека вообще, тогда как для гуманитарной парадигмы наибольший интерес представляет именно уникальность человека.