18 июля. Обретение мощей Сергия Радонежского

Введение.

Богдан – подросток. Как и всякий подросток, он учится в школе, гоняет с приятелями на велосипеде и даже иногда ходит на рыбалку. Конечно, у Богдана есть мама и папа. А еще – две младшие сестры, погодки Тоня и Таня. Тоня серьезная и вдумчивая, Таня шумная и шаловливая. В общем - обычная семья.

А еще родители Богдана ходят в Храм Божий. И детей, конечно же, берут с собой. Сколько Богдан себя помнит, жизнь его семьи тесно связана с Церковью, с православным христианством. Утренние и вечерние молитвы, исповедь и Святое Причастие – все это хорошо знакомо и Богдану, и Тане, и Тоне.

Конечно, в семье чтят православные праздники – и двунадесятые, и великие, и дни памяти святых… И у Богдана, и у его сестер возникает множество вопросов. В честь какого события Священной Истории установлен тот или иной праздник? Что мы приобретаем, когда празднуем его? И так далее…

Папа с мамой стараются отвечать так, чтобы их любимым чадам было понятно. А иной раз об одном и том же празднике происходит несколько бесед – и такое бывает.

Мы подслушали некоторые их разговоры, и передаем их вам.

18 июля. Обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Однажды Богдан взяла полистать православный календарь. Он то читал, то рассматривала картинки, а потом сказал маме.

- Мам, а тут написано: «18 июля – обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского». А мой одноклассник Женька говорит, что здравомыслящий человек не может почить мощи.

- Женя – это мальчик из семьи баптистов? – спросила мама.

- Его родители адвентисты седьмого дня, - сказал Богдан. – Но мощи они не признают. Как и баптисты.

- А мы, православные христиане – признаем, - сказала мама. – Если их признает Бог, почему бы нам их не признавать?

- Как это – Бог признает? – удивился Богдан.

- Но ведь Он посылает через мощи чудеса, - сказала мама. – Значит – Он считает почитание мощей нормальным, как и почитание икон. Если бы это было не так, то Господь, конечно, дал бы нам понять, что мы ошибаемся.

- Женька не верит в эти чудеса, - сказал Богдан.

- Мальчик из протестантской семьи не верит Библии? – изумилась мама.

- А разве в Библии есть описание чудес, которые Бог совершал через мощи?! – воскликнул Богдан.

- Есть, - сказала мама. – Сейчас я тебе покажу. Кстати, ты знаешь, что слово «мощи» переводится просто как «кости»?

Богдан замялся – этого он не знал.

Тем временем мама взяла со стола Библию, открыла «Четвертую книгу Царств».

- «И умер Елисей, и похоронили его, - прочла она. – И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар. 13, 20-21). Вот – посмотри сам, сынок!

Богдан взял Библию, всмотрелся в те строки, которые показывала мама.

- Если в Ветхозаветные времена Господь сотворил чудо чрез кости умершего праведника, то кто запретит Ему совершать чудеса и в нынешние времена, чрез мощи иных праведников? – спросила мама. - Чрез мощи того же Сергия Радонежского, например? Ведь наши тела – Храмы Духа Святого (1 Кор. 6, 19). Тем более – тела святых. Видимо, и после смерти, некая печать Духа Святого остается на этих телах.

- А «обретение мощей» - это когда из гроба достаются кости святого? – спросил Богдан.