1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

Белостокские события имели отголоски и в других губерниях. К примеру, в один из июньских дней все улицы святого города Арзамаса были обклеены листовками, в коих сообщалось, что 15–17 июня и здесь начнется еврейский погром. А ряд зданий был «украшен» надписями «смерть жидам». В результате евреи в панике бежали из города, магазины закрывались, а остальные граждане стали бояться выходить на улицу. Губернатор Фредерикс тотчас приказал отправить в Арзамас несколько рот казаков, срочно создавать отряды самообороны из резервистов и выдать всем полицейским побольше оружия. Среди прочих мер правоохранительные органы арестовали единственный в Арзамасе ремингтон. Так называлась первая в мире серийно выпускавшаяся и коммерчески успешная пишущая машинка, проложившая дорогу всем последующим подобным устройствам, известная также как пишущая машинка Шуолза и Глиддена и «Ремингтон № 1». Причем она находилась в канцелярии Арзамасского уездного съезда. По подозрению властей, именно на этом дефицитном и дорогостоящем аппарате печатались черносотенные листовки, которые потом расклеивали по городу. «Назначенные дни погрома в Арзамасе прошли, – сообщала рубрика „Арзамасская хроника“. – Обыватели мало-помалу начинают успокаиваться. Только волнуют их встречи на каждом углу казаков, конных стражников, вооруженных городовых и т. п., которых здесь такая масса, что на каждого погромщика пришлось бы по 5-10 усмирителей. И, несмотря на такую массу усмирителей, арзамасцы все-таки страшно боятся погрома».

Ну а дело о Белостокском погроме дошло до суда только спустя два года. И хотя в качестве обвиняемых были привлечены 44 человека, в том числе несколько солдат 16-й пехотной дивизии, обвинительный акт объяснял «насилие над некоторыми евреями» революционной деятельностью самих евреев, которая-де разбесила «прочее население». При этом истцов лишили возможности выяснить, при каких условиях возник и развился погром, им было отказано в вызове многочисленных свидетелей. В итоге 15 подсудимых были приговорены к тюремному заключению и отдаче в исправительные арестантские отделения, остальные оправданы. Гражданские иски были оставлены без удовлетворения. Главные же виновники остались безнаказанными.

К слову сказать, антисемитизм процветал тогда в самых разных, даже неожиданных формах. К примеру, на окраине Нижнего Новгорода, на улице Студеной открылся магазин охоты. Ассортимент был самый обыкновенный: ножи, ружья, боеприпасы. Понятное дело, что у многих потенциальных покупателей возникало желание перед покупкой опробовать товар в действии, то есть банально пострелять по мишеням. Торговцы пошли навстречу клиентам и быстро организовали недалеко от магазина испытательное стрельбище. В качестве площадки выбрали… окраину еврейского кладбища. Которое, согласно тогдашним порядкам, располагалась за городской чертой.

В результате охотники получили возможность вдоволь поупражняться в «стендовой стрельбе», от души палили по памятникам и кладбищенскому забору. Через некоторое время попавшие «под обстрел» посетители еврейских могил пожаловались в полицию. Стражи порядка, изучив решето в заборе, констатировали, что магазин «не принял необходимых мер предосторожности». В связи с чем выдали торговцам предписание перенести стрельбище в иное место…

«Времена варварства и тьмы прошли безвозвратно»

На фоне ряда громких ограблений, убийств и терактов (14 мая в Севастополе во время парада была брошена бомба, разорвавшая на куски восемь человек, – это было неудачное покушение на севастопольского коменданта генерала Неплюева) в стране развернулась масштабная дискуссия по поводу отмены смертной казни. Царь, правительство и правоохранительные органы, естественно, категорически возражали против подобного либерализма, а Государственная дума, напротив, выступала за всеобщее помилование, прощение и прекращение кровопролития.

Первые полагали, что казни являются справедливым возмездием за преступления, вторые – наоборот, что насилие как раз и провоцирует терроризм и экстремизм. Общественность также разделилась на два противоположных лагеря. Одни требовали железной рукой искоренять насилие, другие, напротив, предлагали всем помириться и далее строить жизнь исключительно на христианских ценностях.