2062 Исторические пророчества о будущем России

В Полинезии, на островах Тихого океана, встречается также множество всякого рода древних памятников, которые не могли быть построены тамошними жалкими дикарями. На островах Луизиадских например, встречаются циклопические мощеные дороги и древние укрепления. На о. Понапе развалины имеют форму четырехугольных каменных островов числом до восьмидесяти, обнесенных базальтовыми столбами и разделенных между собою каналами. На островах Тонга мы встречаем каменные исполинские монументы, называемые «файтока». Они составлены из камней, уложенных в несколько ярусов. Размеры таких четырехугольников доходят до ста восьмидесяти футов в длину и до ста двадцати в ширину при двадцати футах высоты. Камни, из которых они построены, имеют до двадцати футов в длину и до восьми в ширину.

Далее к числу сооружении, принадлежащих нашим доисторическим предкам, нужно отнести висячие мосты в Америке и Тибете для перехода через пропасти с одного обрыва на другой. Эти сооружения, по словам Реклю, должно считать, несомненно, унаследованными от народностей, которые обладали более высокой культурой, чем современное население этих стран (15). Из числа прочих материальных изобретении наших доисторических предков надо указать: 1) ткацкий станок, остатки которого найдены в свайных постройках Швейцарии; 2) добывание огня трением; 3) открытие почти всех главнейших металлов, которыми мы пользуемся в технике в настоящее время.

Их добывание из руд, т. е. земель, не имеющих по виду ничего общего с металлами, требовало от изобретателей кроме многочисленных опытов еще способность к обобщению. Можно, пожалуй, допустить, что добывание одного из легкоплавких металлов вроде олова было открыто случайно нагреванием оловянной руды с углем, но допустить, чтобы так же случайно было открыто и железо, нет никакой возможности, так как для его добывания требуется высокая температура и особые приспособления. Конечно, пример с оловом мог навести на мысль, что и все другие земли, нагретые с углем, должны дать какие-нибудь металлы, но подобные обобщения не под силу дикарям, у которых эта способность совершенно отсутствует.

В духовной области человек неолитического периода также оставил после себя памятник не менее величественный, чем менгиры, а именно так называемые произведения народного творчества, из которых лучшие принадлежат к числу международных. Произведения эти, сохранявшиеся много веков в народной памяти, вошли в «Илиаду», в «Одиссею» и в народный эпос многих стран. Их темами пользовался Шекспир для своих драм, и многие лучшие европейские поэты и писатели для лучших своих произведений. Эти продукты доисторического творчества даже в той искаженной форме, в которой их передал народ, слишком гениальны, чтобы их можно было приписать первобытным дикарям, а потому этнографы для объяснения их источника придумали особый вид творчества, которого примеров никто никогда не наблюдал, творчества «безыскусственного, бессознательного и коллективного». Предполагается, что какой-нибудь дикарь или варвар, занятый исключительно материальными интересами и не имеющий ничего общего с поэзией, сочиняет, допустим, какое-нибудь четверостишие. Это произведение заимствуют другие такие же дикари и передают из уст в уста. Каждый от себя что-нибудь прибавит, что-нибудь исправит и передает дальше, а в конце концов вместо грубого искажения первоначальной мысли, как это обыкновенно наблюдается, выходит гениальная поэма, полная великих мыслей и великих чувств, которые вовсе несвойственны дикарю. Может ли быть что-нибудь искусственнее, такого объяснения?

Из тех обрывков древних произведений, которые носят теперь наивно сказочную форму, можно догадываться, что у первобытного человека было очень широкое миросозерцание, и что многие вопросы, за которые Европа принялась только в конце XVIII или в начале XIX века, уже занимали первобытного человека, и что он даже решал их довольно близко к нашему. Сюда, например, относятся легенды о ледниковом периоде.

Одну из легенд, относящихся к этому времени, по словам французского антрополога Хами, опубликовал в 1771 г. Анкетиль-Дюперрон. Это зендский текст, называемый Вендидат-Садэ (16). Так же, как по греческой мифологии и по Моисеевым преданиям, человек по этой легенде живет сначала в «месте наслаждения и изобилия», Eeriene Veedjo, «более прекрасном, чем весь мир», данном Ормуздом. Ариман, «источник зла», действует в свою очередь и в реку, которая орошает земной рай, впускает, созданного им, большого змея, «мать зимы». Зима распространяет холод в воде, в земле и на деревьях. Тогда Ормузд создал Soghdo, «изобильное стадами, второе жилище первого человека».