2062 Исторические пророчества о будущем России

Дворянин проводил жизнь в доспехах и ежеминутно готов был отразить силу силою. Он защищал права свои в войне явной и беззаветной и потому никогда не снимал своих рыцарских доспехов. Свободные люди даже рыцарского рода не поручали свои имения управляющим, а сами переселялись под защиту стен, где можно было вести более спокойную и безопасную жизнь. Как у городских патрициев, так и у простых горожан, оружие всегда было расположено в добром порядке чтобы при первой тревоге можно было тотчас же достать и явиться в указанном месте. Все городское устройство напоминало о войне. Как скоро опасность грозила родному, и каждый цех собирался на свое место, под свое знамя, шел на битву и дрался как один человек.

Всех более, разумеется, терпел земледелец. Участь в эту пору была самая ужасная. Войны велись на его земле, поля опустошались, сам он был беззащитен и даже не имел права носить оружие.

В случае нападений крестьяне бросали свои дома и спасались в ближайший замок или закрепленный город, около которых устраивали свое жилище.

В описываемое нами время Великого междуцарствия падали только правящие классы и городское население, а простой народ как видно из нашей схемы, поднимался.

По словам немецких историков, положение крестьян в Германии XIII века было хорошее. У многих повинности были переведены на точно определенные взносы. Они пользовались обширными угодьями, лесом, пастбищем, ловлями. Сеньоры большей частью хозяйством не занимались, а предоставляли им земли в наследственную аренду, и крестьяне, ведя свое хозяйство, лишь долю своего дохода отдавали господам военного класса, платили им судебные пошлины и делали приношения.

О дворянах Германии XIII века пишут, что в экономическом отношении замечается упадок значения дворянских родов. Все они были земледельцами и все обеднели. Даже высшее дворянство, а тем более члены простого рыцарского сословия, мельчают. У них появляются мало аристократические свойства скупости и жадности — экономическое оскудение их составляло дополнение к еще более ужасному падению в духовной сфере. Во времена междуцарствия почти не было места занятиям умственным и первым сословиям немецкого народа грозила опасность погрязнуть в глубине невежества.

Число монастырей увеличивалось до невероятной степени. Один Св. Бернард, живший во времена второго крестового похода, основал сто шестьдесят монастырей; в иных городах их было целые сотни. Все старались поступить в монастырь; одни желали удалиться от мира, а другие — от бедности. Не было недостатка в образовании новых сект и ересей. Так, например, знаменитая альбигойская секта, отрицавшая всякую власть, как церковную, так и светскую, осуждавшая брак, собственность, почитание креста и икон, сооружение церквей и таинства, перешла из Франции в Германию, в Трирский округ в 1126 г. В Кельн (1146) из Италии перешла секта вальдензов, которая проповедовала покаяние, бедность, скитания, проповеди и ношение сандалий. Секта швестрионов появляется в городах Швабии и Швейцарии. По ее верованию, человек не может быть осквернен никакими плотскими излишествами и не нуждается в приобщении к таинствам. Безнравственное поведение этих сектантов вызывало против них суровые меры. Наконец, собственно в Германии, появилась секта поклонников Люцифера, которая утверждала, что Люцифер был несправедливо изгнан с неба, предавала анафеме архангела Михаила и т. и.

В противовес безнаказанным преступлениям в Германии образовались «фемы» или тайные судилища. Они начались в Вестфалии, потом распространились по всей Германии и были единственным оплотом против грубой силы и жестоких преступлений, потому что остальные суды впали в совершенное бессилие. Торжественная клятва связывала всех членов союза и даже на исповеди они не имели право открыть тайн своей фемы.

Если обвиняемый не являлся в обыкновенный суд, то его требовали к тайному, на котором могли присутствовать только одни посвященные. Непосвященный, проскользнувши сюда, подвергался смерти. Если обвиняемый после троекратного вызова не являлся перед судом, то он признавался или сознавшимся в преступлении, или человеком, который презирает мир и право, а следовательно должен быть исключен из под покровительства законов. Против него произносилась фема, т. е. заочное осуждение. Пораженный фемою находился в состоянии осужденного, которого каждую минуту ждало совершение казни. Если кто-либо осмеливался принять его к себе или даже предостеречь, то тотчас же сам подвергался суду. Где бы ни попался осужденный в руки служителя тайного суда: дома ли, на улице или в лесу, его тотчас же вешали на ближайшем дереве или на воротах. В знак того, что он был осужден священною фемою, оставляли все, что было при человеке, и возле трупа его втыкали нож.