3.Недели по Троице 1-17

в) Потому, что оно есть нечто весьма трудное, а за тем, что трудно сделать, следует внутренняя радость, успокоение, прощение, небо.

г) Потому, что после произнесенного самообвинения всякое дальнейшее обвинение должно прекратиться.

3. Доставить удовлетворение.

Удовлетворение с нашей стороны есть необходимое условие для отпущения грехов. Если мы удовлетворяем, сколько зависит от наших сил, то мы принимаем участие в заслугах Иисуса Христа и в его го yдовлетворении. Христос отпущает грехи, но через удовлетворение с нашей стороны мы становимся причастными удовлетворению Иисуса Христа за нас. Какие роды удовлетворения?

а) Мы оскорбили Бога грехами. Молитва, терпеливое перенесение возложенных Им на нас страданий и т. д. служат удовлетворением правде Божией с нашей стороны. "Бог хотя и милосердует о нас, однакож Он взывает к нам и говорит: "дай и ты нечто."[758]

б) Мы повредили самим себе — следовательно, пост, самообладание, избежание ближайших случаев ко греху, усилие к вознаграждению опущенного, должны поставить нас в прежнее состояние.

"Ты предавался похоти и опьянению, вознагради то и другое постом."[759]

в) Мы погрешали в отношении к ближним: следовательно, милостыня, примирение и проч. "Отдай мне, что должен" (Мф.18:28[760]).

Причина неверия заключается в развращении сердца

"О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами?" (ст.17)?

Укоряя народ в неверии, Иисус Христос сопоставляет неверие с развращением: о род неверный и развращенный! Отсюда мы можем видеть, где надобно искать причины неверия, как современников Христовых, так и современных нам людей, именно: — в развращении сердца.

Вера и добродетель, неверие и порок так тесно соединены между собой и такое взаимное влияние имеют друг на друга, что на самом деле они не могут быть разделены, а разделяются только в наших понятиях. Поэтому истинное благочестие не только заключает в себе познание веры, но и ее исполнение; и когда говорят о безбожном человеке, то под этим понимают не только того, кто живет без веры, но и того, кто живет без добродетели. Такую глубокую истину открывает нам Иисус Христос: "кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" (Иоан. 7:17) и наоборот: "всякий, делающий злое, ненавидит свет" (Иоан. 3:20[761]). Таким образом — причина неверия заключается в развращении сердца.

1. Христианская вера предлагает истины, которые для доброго, не испорченного грехом сердца, столько же утешительны, сколько и убедительны.

а) О Боге и Его свойствах мы имеем самое отрадное и вместе возвышенное понятие. Ибо, когда мы думаем о самом высочайшем из всего высокого, о самом прекраснейшем из всего прекрасного, о самом благостнейшем из всего благого — то такое Существо Всевышнего, соответствующее всем нашим нуждам и понятиям об истине и благе высочайшем, мы находим в Иисусе Христе — "Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоан. 1:18). И этот достопоклоняемый Бог находится вблизи каждого из нас (Деян. 17:28[762]).

б) Все существует от Него; все держится Его всемогущим Словом; все оживляется Его животворящим Духом: нет ни одного дара, которого бы Он не давал, ни одного жребия, которого бы Он не разделял, ни одного дыхания, которого бы Он не одушевлял. Он бодрствует над самым малым, как и над самым великим.

в) Он управляет Своим миром и нашей судьбой, по тем же самым законам, которые Он заповедал нам исполнять; и эти законы Он прилагает так, что наша свобода не нарушается, но доброе всегда идет вперед и достигается лучшее.

г) В Его царстве нет ничего бесцельного и незамеченного; даже зло существует не только как препятствие, но и как условие для добра, не только как камень претыкания, но и как камень испытания для веры, терпения и добродетели.

Так учит христианство; так научил нас Тот, Кто сошел с неба и сказал о Себе: "Видевший Меня видел Отца" (Иоан. 14:9[763])! И каждый человек, имеющий сознание истинного достоинства и нужд своей природы, успокаивается с верой и упованием при этих драгоценных истинах.

2. Но человек развращенный делающий злое(Иоан. 3:20[764]), не может утешаться и убеждаться такими истинами. Почему?