3.Недели по Троице 1-17

Человек истинно смиренный никогда и никого не осуждает и не призирает, потому что он так сильно заботится об исправлении своих собственных недостатков, что ему некогда и думать о недостатках других. Если он по обязанности должен наблюдать за поведением ближнего, то он делает это без превозношения, не забывая, что и он сам также "подвластный человек" (ст.9), имеющий много слабостей; он порицает без гнева, исправляет с отеческой любовью и сердечной болью. Все плоды своих трудов и забот смиренный приписывает не себе, а Богу; на себя самого он никогда не полагается, будучи убежден, что он сам по себе мог бы впасть в величайшие грехи, если бы Божья благодать не поддерживала его (1 Кор. 15:10[268]). "Не думайте никогда иметь какой-либо успех, если вы не считаете себя последними из всех людей."[269]

Но много ли таких смиренных между людьми?!

3. Вернейшее средство к приобретению смирения.

Самое верное средство к приобретению смирения состоит, по замечанию святых отцов, в частом размышлении об унижении Иисуса Христа. Спаситель Сам указывает на Себя, как на образец смирения: "научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем" (Мф. 11:29[270]). Сын Божий принимает на Себя образ раба, терпит поношения, заплевание, гонения (Фил. 2:5–8[271]); как же мы, земля и пепел, хотим, чтобы нас всегда почитали и превозносили? "Если взгляд на поношения, претерпетые Господом, не исцелит нас от гордости, то ваше зло неизлечимо."[272]

Вся жизнь Иисуса Христа, от яслей до Голгофы, преподает нам урок: забудь самого себя!

Надо во всем сообразоваться с Божьей волей

"Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает" (ст.9).

Так добрые слуги исполняют волю своего господина, хотя он такой же человек, как и они, и состоит под властью.

Не тем ли более мы, слуги Господа госп`oд, должны исполнять Его волю и сообразоваться с ней во всех поступках и делах?

Надо во всем сообразоваться с Божьей волей.

Это значит:

1. Делать то, чего Бог хочет.

Так как воля Божия бесконечно свята, то она должна быть правилом и мерой всех наших поступков и деятельности. Все наше совершенство состоит в совершенном исполнении того, чего Бог хочет: не молитва, не пост, не труды и подвиги, сами по себе, делают нас совершенными, а исполнение воли Божией. Эти действия, как бы ни были хороши, но, если они не направлены по воле Божией, то они несовершенны. Самые великие подвиги оказываются суетными, коль скоро они совершаются не по воле Божией; самые безразличные дела становятся добродетелями, когда они исполняются сообразно с волей Божией. Врему свое время. Не всегда есть время оплакивать свои грехи, молиться, трудиться и проч.; но всегда есть время исполнять волю Божию; а исполняют ее всегда, если внимают заповедям Божиим, исполняют обязанности своего звания, повинуются приказаниям своих властей и начальников.

2. Делать так, как Бог хочет.

Не достаточно делать только то, чего Бог хочет, а надо еще делать так, как Он хочет. Делать то, чего Бог хочет, и не делать так, как Он хочет, значит плохо делать добро и следовательно вовсе не делать его. Делать добро так, как Бог хочет, значит делать его, соображаясь со всеми обстоятельствами, которые могут свидетельствовать о достоинстве наших поступков.

а) Делать все в то время, в которое Он хочет. Не делать так, как Бог хочет — значит молиться, когда нужно работать, работать когда нужно молиться, говорить когда нужно молчать, молчать когда нужно говорить.

б) Делать добро там, где Бог хочет. Если, например, эта женщина в церкви, когда она должна быть дома для устройства своей семьи и т. п., то она не делает добра, как Бог хочет.

в) Делать добро таким способом, какой угоден Богу, т. е. с обдуманностью и усердием. Кто делает добро неразумно и небрежно, тот не делает добра так, как Бог хочет, и, таким образом, не только не заслуживает награды, но и навлекает на себя гнев Божий: "проклят, кто дело Господне делает небрежно" (Иер. 48:10[273]).

3. Делать потому, что Бог хочет.

Наконец, надобно делать добро потому, что Бог этого хочет. Его воля должна быть единственным и первым побуждением всех наших поступков и деятельности. Дела самые маловажные, будучи освящены этим побуждением, становятся великими, и самые великие делаются еще лучшими и совершеннейшими.