33 предмета, необходимых для счастливой и здоровой жизни

Характерно, что в мифологиях разных народов, тех, что пришли в мир после атлантов, лемурийцев, курумчинских кузнецов, чуди и других, береза получила двойственный облик. Нам, людям русской культуры, понятно, почему — вслед за родной культурой — живописью, литературой — береза представляется исконно русским и абсолютно невинным деревом, извечной жертвой урбанизма и прочих гадостей, «в белом сарафанчике, с платочками в карманчиках». Однако давайте посмотрим, что наш энциклопедист, непревзойденный специалист в истории культуры древних народов Мишель Мессинг рассказал о березе.

В скандинавской символике береза является символом перехода от весны к лету, символом воскрешения, одновременно обозначающим жизнь и смерть. Может быть, кому-то покажется странным, как это — жизнь и смерть вместе? Если воскрешение, то значит — жизнь? Не все так однозначно. Воскрешение — действительно, жизнь. Но к чему воскресать, если бы не было смерти? Жизнь и смерть всегда рядом, всегда вместе, и умирающее/воскресающее божество есть в самых различных мифологиях (Дионис, например, у греков, или Осирис у египтян). В общем, смерть и жизнь — две стороны одной сущности. У скандинавов береза была символом Нертус, которая считалась великой Матерью Землей, рождающей и принимающей мертвых.

С Матерью Землей березу связывает и германская мифология. Восемнадцатая руна германского алфавита — Беркана — руна роста и плодородия, означает «береза», «березовая ветка».

А вот, согласно поверьям манси и хантов, двух замечательных народов, сохранивших в своих преданиях и по сей день память о древних дочеловеческих цивилизациях, священная праматерь-береза, принадлежавшая богине Калташ, богине-прародительнице, матери всего сущего, хозяйке Нижнего мира, обладала золотыми листьями и росла семью серебряными стволами из одного основания.

История помнит великую березу пермского народа, культовое дерево коми-зырян, коми-пермяков и чердынских манси, которая предположительно росла в районе села Усть-Вымь и была своеобразным храмом под открытым небом, где люди просили о счастье своих богов, причем богов разных — береза слышала всех. Дерево было срублено христианами-миссионерами, в частности святым Стефаном Пермским.

В кельтской мифологии береза отождествлялась с Солнцем. При этом мертвых древние кельты хоронили в шапках из березовой коры.

В славянской мифологии образ березы был двойственным. С одной стороны, из березы и бересты делали обереги от нечистой силы, березовый банный веник служил для ритуального очищения и помогал при родах. С другой стороны, в березовых ветвях пряталась нечисть, например русалки, а ведьмы свои метлы делали из березы. Как поется в одной старинной песне:

«На грязной неделе русалки сидели, сидели русалки на прямой дороге, на кривой березе…»