И коль в книге приведено знаменитое изображение Шри Янтры со свастиками, то стоит добавить, что тантрический рисунок, как мы видим, образован пересечением треугольников в двух направлениях: четыре вершинами вверх, символизируя мужской принцип, и пять вершинами вниз, символизируя женский принцип. То есть, Инь — Ян, или полярность, или герметический принцип мужского и женского начал. Любопытно, что не так давно было научно доказано, что Шри Янтра обладает воздействием на психику человека. Эксперименты показали, что даже кратковременная фиксация взгляда на изображении затормаживает деятельность левого полушария мозга, отвечающего за логическое и аналитическое мышление, и активизирует правое полушарие, деятельность которого чаще всего проявляется в виде творческих озарений и интуиции.
Но те, кто обладал
К примеру, в 7-й книге великого эпоса древней Индии «Махабхарата» рассказывается о чудовищной мощи оружия богов: «Оно стреляло высоко в небо, изрыгая на землю пламя, и огонь жадно пожирал все, что было живым на земле. Тысячи звезд падали с небес, и животные в море и на суше дрожали от страха. Земля сотрясалась».
Этот и другие источники утверждают, что во времена, когда Индра еще почитался как глава ведийского пантеона, началась великая битва богов и асуров. Прежде, как свидетельствуют мифы древней Индии, между богами и асурами был заключен долговременный союз. «Намучи, сын Дану, был непобедимым воителем, первым в битве среди асуров, как Индра был первым среди богов. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, ни покрытым влагой. И долго они были друзьями». Но Намучи опоил друга и украл его силу. В отместку Индра хитроумно убил Намучи. «В битвах богов с асурами —
«Королева теософии» Елена Петровна Блаватская, путешествовавшая по всему миру в поисках просвещенной истины и обретшая тайные знания в Индии и Тибете, рассуждая о неотделимости Зла от Добра, и о Божестве, вмещающем в себя всю полноту этих противоположных понятий, писала: «В индусской философии Суры — самые ранние и самые светлые Боги и становятся Асурами только после низложения их фантазией браминов. Сатана никогда не принимал антропоморфического индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал “единого
Здесь уточним, что противники богов