4.Недели по Троице 18-32

Со строгостью к другим мы должны соединять некоторую снисходительность

“Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы” (ст.12–13).

Апостол Павел заповедует христианам оказывать сердечное милосердие, кротость, долготерпение и снисходительность при возникающих раздорах и полученных оскорблениях, следовательно, поступать не слишком строго в отношении к погрешающим ближним.

1. Как нужно соединять со строгостью к другим снисходительность?

Строгим к другим называется тот, кто твердо стоит за свое право и со всей настойчивостью требует от ближнего удовлетворения своим требованиям, не делая никакой уступки и послабления.

Снисходительным, напротив, называется тот, кто не настаивает твердо на исполнении того, что обязаны делать другие, но оказывает им снисхождение и терпение, если даже они и не исполняют своего долга. Если мы теперь желаем правильно соединять строгость со снисходительностью, то должны ограничивать первую и разумно использовать последнюю.

Это имеет место:

а) При наших справедливых требованиях к другим. Мы имеем право требовать, чтобы другие уважали наши права, не препятствовали нам пользоваться ими и исполняли свои обязанности по отношению к нам.

Как родители или начальники, мы можем требовать послушания; в каждом случае общения с другими мы смеем ожидать, чтобы они не нарушали своих обязательств и исполняли свой долг.

Такие отношения имеют место между супругами, родителями и детьми, братьями и сестрами, правительством и подданными, начальниками и подчиненными.

В этих отношениях полезно и иногда необходимо строго настаивать на том, чтобы каждый исполнял свой долг и обязанности, чтобы никто не пренебрегал своим делом из ленности, беспечности и своекорыстия.

Но если неотвратимые обстоятельства препятствуют ближнему исполнить вполне свой долг, если бедность, болезнь, телесная или душевная немощь не позволяют ему сдержать свое обещание, то мы должны ослабить наши законные требования, не настаивать строго на наших правах, но иметь сердечное милосердие, долготерпение и снисхождение.

б) При суждении о погрешностях наших собратий.

Люди всегда склонны строго осуждать ошибки и погрешности ближнего, порицать в нем даже добро и приписывать ему недостатки, каких он не имеет.

Конечно, мы не обязаны называть добром зло, замечаемое в других, или молчать при виде их погрешностей и пороков, иначе мы становимся соучастниками чужих грехов.

Разум и совесть понуждают нас, напротив, порицать достойное порицания, для того, чтобы исправить людей.

Но наше суждение и порицание не должно быть слишком строгим, но должно растворяться смиренномудрием, долготерпением и снисходительностью.

Мы обязаны обращать внимание на причины и обстоятельства, которые имели влияние на образ мыслей и поступков погрешающего брата, отдавать справедливость его намерениям и устраивать все к его благу.

Как легко можем мы причинить оскорбление и несправедливость ближнему, если слишком строго осуждаем его!

в) При средствах, употребляемых нами для исправления других.

Чтобы труд, предпринятый нами для исправления людей не был напрасным, для этого мы должны употреблять самые лучшие и полезнейшие средства.

Иной полагает достигнуть своей цели строгими мерами, другой предпочитает меры снисходительные.

Христианская мудрость советует соединять между собой те и другие: не отказываться от строгости, где она потребна, но стараться также убеждать погрешающего брата снисходительностью, кротостью и долготерпением, чтобы привести его к исправлению и содействовать его благополучию.

Не жестоко и сурово должны мы обходиться с погрешающими, но с человеколюбием и дружелюбием.

Потому что истинная строгость состоит не столько в употреблении жестоких карательных средств, сколько в том, чтобы в употреблении надлежащих средств по отношению к подчиненным или зависимым людям оставаться всегда постоянными, не оказывать опять послабления их слабости или изнеженности, и вследствие этого не сделать всех мероприятий недействительными.

2. Почему мы должны со строгостью к другим соединять снисходительность?