4.Недели по Троице 18-32

Был богат и славен Давид, но ни богатство не препятствовало ему облачаться во вретище и смирять душу свою постом, ни могущество и слава не мешали ему смиряться перед Господом, вставать в полночь вопрошать Господа о судьбах правды Его, и семикратно днем хвалить Господа, ни порфира и венец царский не препятствовали ему каяться во грехах своих во вретище и пепле.

Был богат и знаменит и Ирод, которого лесть человеческая назвала даже великим, но эта знаменитость славна одними злодеяниями, это величие возбуждает одно отвращение и презрение потомства.

То же должно сказать и о бедности.

Нищ был некто Лазарь, о котором упоминается в притче евангельской, но и от нищеты и болезней он вознесен был ангелами на лоно Авраамово.

Обнищал ради Господа и Иуда, и оставив все, пошел за Христом, но и эта, святая сама по себе нищета не спасла его ни от ужасного преступления, ни от страшной погибели. Значит, не богатство губит и не бедность спасает человека. Богатство, само по себе, есть дар Божий, который, как и всякий другой дар, можно употребить и во благо, и во зло; в орудие к спасению и погибели; в средство к обретению как царства Божьего, так ада и геенны.

Не следует, впрочем, скрывать от себя, что богатство, будучи само по себе ни добро, ни зло, при испорченности воли нашей, может ставить многие и великие препятствия на пути к Царству Божьему. Сам Господь сказал: “Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие”. То есть, предстоят ему многие трудности, искушения и соблазны, которые невозможно победить человеку без помощи Божьей благодати.

Опыт свидетельствует, что богатый скорее впадает в такие пороки, которых легче избежать может человек неимущий и бедный. Имея все средства к исполнению своих желаний, трудно удержать их в должных границах. Но каждое, легко исполняемое греховное желание растет и усиливается до того, что становится непреодолимой страстью, которая, в свою очередь, с непреодолимой силой увлекает сердце в бездну порока. Таким образом рождаются и возрастают, питаются и укрепляются все наши страсти, в которых погрязают человеческие души. Этому искушению менее подвержен тот, кто не имеет чем удовлетворить необходимые естественные потребности жизни, а тем менее угождать прихотям сердца.

Привыкнув находить в золоте легкое средство к удовлетворению всех своих желаний, человек легко привыкает почитать его своим кумиром, предметом всех забот и попечений, целью всех своих стремлений и надежд, к которому прилепляется и которому служит его сердце. И это бедное сердце, поработившись всецело своему кумиру, наполняясь одним пристрастием к сокровищам, закрывается для всех веяний любви и милосердия к ближним, становится глухо и недоступно к мольбам нужды и бедности, жестоко и не внимательно к страданиям человеческим. Не без причины святой апостол укоряет богатых, что они затворяют сердца свои перед мольбами несчастных. Пристрастившись к золоту, человек всегда и во всем на одно золото возлагает все свои надежды, в нем полагает все свое счастье и все благо своей души, забывая о Боге и Его всеблагом Промысле, не помышляя о стяжании духовного сокровища Божьей благодати, без которой он “несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг” (Откр.3:17). Потому-то святой апостол Павел и называет сребролюбие — “идолослужением,” так что обладаемый этой страстью — уже не христианин, а идолослужитель. Напротив, человек бедный, не находя ни у себя, ни вне себя помощи и опоры, скорее обращается к небу, усерднее простирает руки к Отцу Небесному, охотнее предается в Его всесвятую волю. Богатство и великолепие всегда привлекают человеческие похвалу и лесть, которыми питается тщеславие и гордость — невольно закружится голова от одуряющего свойства этого поддельного фимиама. Напротив, убожество, презрение и унижение от людей погружает душу в глубину смирения и самоосуждения, и от убожества внешнего обращают сердце к нищете духовной. Потому-то в церкви апостольской “не много” было “мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;” (1 Кор. 1:26, 27, 29).