400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое

Средние века	«Античность»
1. Реализм	1. Идеализм
2. Номинализм	2. Эмпиризм
3. Плетон — «восстановитель» платонизма	3. Платон — установитель платонизма
4. Г. Схоларий — «восстановитель» аристотелизма	4. Аристотель — установитель аристотелизма
5. Борьба между первым и вторым течениями	5. Борьба между первым и вторым течениями
6. Борьба между Плетоном и Схоларием	6. Борьба между платонистами и аристотелистами
7. Появление скептицизма	7. Появление скептицизма
8. После первых трех течений появляется мистицизм	8. После первых трех течений появляется мистицизм
9. Итого: четыре основных Средневековых течения	9. Итого: четыре основных «античных» течения

Задолго до обнаружения якобы «древней» рукописи истории Золотого Осла «тема осла» разрабатывалась весьма подробно в творчестве средневековых труверов [335]. Причем «АНТИЧНАЯ история Осла», всплывшая на поверхность только в эпоху Возрождения, является естественным ЗАВЕРШЕНИЯ всего этого СРЕДНЕВЕКОВОГО цикла. Имеет место следующий общий факт. В Средние века, задолго до обнаружен «древних, античных оригиналов», возникли и разрабатывались по восходящей линии все якобы «древние сюжеты». Причём появившиеся затем в эпоху Возрождения якобы «древние оригиналы» хронологически и эволюционно следуют за своими средневековыми предшественниками [335], с 142–143.

Задолго до обнаружения «древних» басен Эзопа аналогичные сюжеты разрабатывались в Средние пека якобы в X–XII веках н. э. [335].

Важно, что люди в древности имели не имена, в современном смысле, а ПРОЗВИЩА с осмысленным переводом на том языке на котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали качества человека. Чем больше было замечателых черт, тем больше он имел прозвищ. По этому поводу Б. Л. Смирнов писал: «Редко встречается ничего не значащее имя» [519], с 526, коммент. 126, 31. См. также работы Д. Фрезера [917], [918], [919], [920]. Например, разные летописцы давали императору те прозвища, под которыми он был известен в данной местности. В итоге получалось, что одного и того же правителя могли именовать в разных летописях по-разному.

Египетские фараоны имели одни имена до коронации другие — после неё. А так как они короновались несколько раз, причем коронами разных областей, то число их имён быстро возрастало. Эти имена-прозвища обычно переводя как «сильный», «светлый» и т. п.

Отец римского консула якобы 169 года до н. э. имел13 имён, а его сын — 38 имён [872], с. 101. Талмудисты водят 94 имени библейского бога [544], т. 6, с. 978. То же самое происходило и в русской истории. «Царь Иван III носил имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил… царевич Дмитрий (убитый в Угличе) — не Дмитрий, а Уар; одно имя мирское, другое — церковное» [586], с. 22. Кстати, имя Уар скорее всего, просто Царь.

Сегодня сложилось представление, будто в Средние века были распространены имена, заметно отличающиеся от «античных». Но анализ текстов показывает, что «античные» имена постоянно употреблялись на протяжении всех Средних веков. Например, Нил Синайский, умерший якобы в 450 году н. э., пишет письма своим современникам, средневековым монахам, носивших явно «античные» имена; Аполлодор, Амфиктион, Аттик, Анаксагор, Демосфен, Асклепиод, Аристокл, Аристарх, Алкивиад, Аполлос и т. д. [836]. Очень большое число имен, считаемых сегодня «исключительно античными», было распространено в Византии XII–XIV веков н. э. Вот, например, имена, используемые средневековым Георгием Франдзой [1344] в своей «Истории» (1258–1476 г. н. э.): Антиох, Арго, Аморий, Гермециан, Аемегрий, Дионисий, Диоскор, Епидавр, Каллиоп, Клеопа, Критопул, Лаконик, Макробий, Минос и т. д. Явно «античные» имена. Однако носили их, как мы видим, люди XIII–XV веков.