400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое

«Начиная с конца XII и начала XIII вв. труверы говорили с некоторой гордостью: эта история (Троянской войны — Авт.) не избитая; НИКТО ЕЩЕ НЕ СЛАГАЛ И НЕ ПИСАЛ ЕЁ…

Труверы… прежде всего занялись Троянской войной; для них это был почти национальный сюжет» [335], с 85–86. Дело в том, что франки считали себя выходцами из Трои (!), а автор якобы VII века н. э. Фредегарий Схоластик указывает на царя Приама как на персонажа предыдущего поколения [335] с. 85–86. На рис. 39 приведено старинное изображение трубадуров (труверов) — менестрелей.

Рис. 39. Трубадуры или менестрели в Германии. Старинная немецкая миниатюра якобы 1304 года. Они исполняли песни-баллады о рыцарях и о любви. Взято из [643:2], с. 124, илл. 1.

Более того: «С троянской же войною сливались в одно целое поход аргонавтов… когда крестоносцы-завоеватели (по-видимому, средневековые оригиналы „античных“ аргонавтов — Авт.) устремлялись в отдаленные страны Азии» [335], с. 85–86. В средневековых текстах «античный» Александр Македонский «говорит комплименты Франции» [335], с. 85–86.

Некоторые тексты Средних веков, говоря об «античной» Троянской войне, называют Париса именем Париж. То есть Парижским? [10], с. 234, коммент. 76. Например, говорится следующее: Елену «именем Алексендрь ПАРИЖЬ (син. Александар ПАРИЖ) на вере възъмь» [10], с. 234, коммент. 76. В этих же средневековых текстах имеется интересное тождество ПАРИЖ = ФАРИЖ. Вообще, в старинных текстах звуки П и Ф часто переходили друг в друга.

На рис. 40 приведена старинная миниатюра из «Большой французской хроники», якобы XV века, показывающая непосредственное происхождение франков от троянцев. Современный комментарий гласит: «Миниатюра иллюстрирует идею происхождения французов от Франциона, сына Гектора и внука троянского царя Приама. Поэтому мы видим внизу, под изображением осады Трои, — основание Парижа» [1485], с 104. Так сказать, Троя пала — Париж основан! «Античная» Троя изображена здесь как средневековый город.

Рис. 40. Старинная миниатюра из книги «Les Grandes Chroniques de France», Paris, якобы начало XV века. Наверху — осада Трои, внизу — основание Парижа. Миниатюра иллюстрирует происхождение французов непосредственно от троянцев. Причем «античные» греки и троянцы изображены как средневековые рыцари в тяжелых железных латах. Они одеты точно так же, как и средневековые рыцари на нижней части миниатюры, основывающие Париж. Взято из [1485], илл. 115.

В скалигеровской хронологии считается, что так называемые апокалиптические народы ГОГ и МАГОГ, упомянутые в библейском Апокалипсисе, давным-давно бесследно исчезли с исторической арены, в начале Средних веков. Но вот мы читаем современный комментарий к средневековому тексту «Александрия» [10]: «В названиях ГОТТИ и МАГОТТИ, очевидно, соединились представления об апокалипсических народах ГОГ и МАГОГ (Откровение Иоанна, XX, 7) С ХОРОШО ИЗВЕСТНЫМИ В СРЕДНИЕ ВЕКА ГОТАМИ И МОНГОЛАМИ» [10], с. 248, коммент. 165.

Под давлением скалигеровской хронологии и всех этих странностей историки вынуждены считать, будто в Средние века «почти утерялось представление о хронологической последовательности: при похоронах Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами; Каталина слушает обедню…»

Орфей является современником Энея, Сарданапал — царём Греции, Юлиан Отступник — папским капелланом. Всё в этом мире, — удивляются современные историки, — принимает ФАНТАСТИЧЕСКУЮ ОКРАСКУ. Мирно уживаются самые грубые анахронизмы и САМЫЕ СТРАННЫЕ ВЫМЫСЛЫ [879], с. 237–238. Все эти и тысячи других фактов сегодня отбрасываются историками как «заведомо нелепые» только на том основании, что они противоречат принятой сегодня скалигеровской хронологии.

На средневековых готических соборах соседствуют христианские святые с «античными языческими» персонажами. См., например, рис. 41, где показаны скульптуры «античных Аристотеля и Пифагора рядом с христианскими святыми на западном фасаде известного собора в Шартре. Историки пытаются „объяснить“ нам такое соседство, противоречащее скалигеровской хронологии, следующими туманными словами: Аристотель и Пифагор… Изображения двух языческих философов на христианском храме свидетельствуют о том, какое качение придавалось знаниям» [930], с. 169.