5. Акбар Наме. Том 5

2. «Мактубат-и Аллами», также называют «Инша-йи Абу-л С^азл». Эта книга содержит письма, написанные Абу-л Фазлом к царям и руководителям разного ранга. Среди них есть интересные, адресованные к португальским священникам и Абдулле-хану II из Бухары, в ответ на его вопрос, отрёкся ли Акбар от ислама. Кроме того, есть предисловия и обзоры, ценные эссе о развитии искусства письма, отрывки из которого приведены в «Аин» и так далее. Собраны они были после смерти Абу-л Фазла Абд-ус-Самадом, сыном Афзал Мухаммада, который пишет, что был сыном сестры Абу-л Фазла и также его зятем. Книга, как выше отмечено, часто читалась в медресе, и существует много её литографических изданий. Все они содержат 3 книги, но Амир Хайдар Хусайни из Билграма говорит в предисловии к своей «Саваних-и Акбари», что имел комплект из 4 книг, отмечая в то же время, что рукопись 4-й очень редкая. Похоже, что Амир Хайдар имел уникальную копию.

3. «Айяр-и Даниш»¹³ [перевод с арабского книги «Калила и Димна»].

Кроме того, я видел в разных книгах, что Абу-л Фазл также написал «Рисала-и Мунаджат», или «Трактат о молитвах»; «Джами-ул-лугат» — лексикографическую работу и «Кашкол». Последнее слово означает «чаша бедняка» или «маленькая корзинка или чаша», в которую бедняки на Востоке собирают рис, финики, получаемые в качестве милостыни, «а также этот термин применяется к собранию анекдотов или коротких рассказов. Но я не видел копий этих работ. Выше также упоминалось о двух комментариях, которые Абу-л Фазл представил при появлении при Дворе, которые, кажется, сейчас не существуют. И снова упоминаю о том, что он принимал участие в переводах с санскрита и составлении «Тарих-и Алфи».

«Дурар-ул-Маншур», современное «Тазкира», написанное Мухаммад Аскари Хусайни из Билграма, выделяет следующую надпись, написанную Абу-л Фазлом для храма в Кашмире¹⁴, как образец сразу и письма Абу-л Фазла, и его религиозных представлений. Это очень характерно для Абу-л Фазла, и сразу же узнаётся его стиль.

О Господь, в каждом храме я вижу людей, которые обращаются к Тебе, и на каждом языке я слышу людей, восхваляющих Тебя!

Многобожие и ислам склоняются пред Тобой, Каждая религия говорит: «Ты — один, и нет Тебе равных». Если это мечеть, люди шепчут святую молитву, и если это христианская церковь, люди бьют в колокола из любви к Тебе.

Иногда я посещаю христианский монастырь, иногда мечеть, Но везде я ищу Тебя из храма к храму.

Твой выбор не имеет отношений с ересью или ортодоксами, ибо все они стоят за завесой Твоей истины.

Ересь — еретикам, а религия — ортодоксам. Но пыльца лепестков розы³² принадлежит сердцу продавца духов.

Этот храм был воздвигнут для того, чтобы связать сердца стремящихся к единению в Хиндустане и особенно тех почитателей Его, которые живут в провинции Кашмир,

При руководстве Властителя трона и короны, светоча создания, Шаха Акбара,

В котором 7 минералов находят единообразие, в котором 4 элемента „ „33

достигают совершенного смешения .

Тот, кто в результате лицемерных побуждений разрушает этот храм, разрушит сначала своё собственное место служения; ибо, если мы будем следовать велению сердца, мы должны держаться со всеми людьми, но если мы стремимся к внешнему, мы найдём всё правильное разрушенным.

О Господи, Ты справедлив и судишь действие по побуждению:

Ты знаешь, возвышенно ли побуждение, и говоришь царю, какие побуждения у него должны быть.

У меня есть несколько заметок о семье Абу-л Фазла, которыми можно закончить это биографическое описание. «Аин» лаёт следующий список сыновей шейха Мубарака.

1. Шейх Абу-л Файз, больше известный под поэтическим именем Фай-зи. Он родился в 954 г.х. (1547 г.) и, кажется, умер бездетным.

2. Шейх Абу-л Фазл родился 14 января 1551 г., убит 12 августа 1602 г.

3. Шейх Абу-л Баракат родился 17 шаввала 960 г.х. (1552 г.). «Хотя он не достиг высокой степени учёности, знал много, был человеком практики и опытным в фехтовании. Он человек с хорошим характером и любящий дервишей». Служил под руководством Абу-л Фазла в Хандеше.

4. Шейх Абу-л Хайр родился 22 джумада -ал-аввала 967 г.х. «Он хорошо информированный молодой человек с упорядоченным разумом». И также

³² Эта строка суфийская. Стремление сердца к Богу сравнивается с ароматом, который исходит от лепестков розы. Продавец духов (аромата), то есть стремящийся к единению, действительно религиозен, и одинаково далёк и от ереси, и от ортодоксальности.

³³ То есть Акбар есть инсан-и камил — совершенный человек.

должен был пойти на императорскую службу, ибо упоминается в «Акбар-наме» как посланный императором в Дакхин прислуживать принцу Даниилу.

5. Шейх Абу-л Макарим родился 23 шаввала 976 г.х. Сначала он был необузданный, но под руководством отца научился хорошему обхождению. И также учился под руководством Шах Абу-л Фатха Ширази.

Все эти пять сыновей были от одной матери, которая, как уже упоминалось, умерла в 998 г.х.

6. Шейх Абу Тураб родился 23 зуль-хиджжа 988 г.х. «Хотя у него была другая мать, он был допущен ко Двору и занимался самосовершенствованием».