50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Гампопа, или Дакпо Римпоче (1079–1153 гг.), – выдающийся учитель тибетского буддизма, ученик знаменитого йога-практика Миларепы, автор многих авторитетных сочинений и один из основателей школы кагью (одна их четырех школ тибетского буддизма). Гампопа родился в Ньяле в Южном Тибете. Уже с детства мальчик обладал замечательным характером, мягким и сострадательным умом без капли злости и тени гнева. К 16 годам он стал признанным знатоком всех разделов тантры и искусным врачом. Гампопа был женат, но его супруга и ребёнок умерли из-за чумы. Тяжело переживая утрату, молодой человек окончательно отказывается от сансарных (земных) радостей (сансара – череда перерождений, или круговорот рождений и смертей). В возрасте 25 лет Гампопа получает учения от самых великих мастеров своего времени и принимает все монашеские посвящения. После этого он направляется в Центральный Тибет, где получает полные учения выдающегося индийского буддиского мыслителя и проповедника Атиши. В это время Гампопа почувствовал необходимость уйти в медитативное затворничество. Усердно практикуя медитацию, однажды он смог оставаться в самадхи 13 дней подряд.

Самадхи – состояние просветления, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности и возникает единство внутреннего мира с космическим абсолютом.

После этого у молодого человека исчезла потребность много спать, он, например, мог идти пешком 5 дней подряд, не останавливаясь и не принимая пищи.

В возрасте 32 лет Гампопа узнал о существовании величайшего йога Миларепы и отправился на его поиски, а найдя Учителя, попросился к нему в ученики. Под руководством величайшего тибетского йога Гампопа обучился всем практикам тантры и медитации, и Миларепа даровал ему все посвящения и благословения, которые имел. Напоследок тибетский йог дал Гампопе следующие наставления: «Не заводи друзей среди тех, кто развивают три яда, ибо они могут повлиять на тебя. Бывают существа, полные злобы, которые бранят других и дхарму. В умах таких существ ненависть горит как огонь. Например, змея, хоть не имеет крыльев и ног, является для многих вследствие её сильной злости чем-то очень страшным. Когда в уме сильная злость, тех воспринимают как врагов. А человек, который жаден до того, что собирает булыжники и копит всё подряд, чтобы как-нибудь не оказаться в нужде, столь же наполнен жгучим желанием, как кипяток теплом. А также существа, которые не ощущают, что пора заняться совершенной практикой, которые полагают, что невозможно достичь состояния Будды за одну жизнь и которые не заботятся о развитии Бодхичитты, попадут на путь Шраваков. А те, кто отвергают особые методы, впадают в состояние нигилизма, переплетённое с нежеством. Поэтому не связывайся с такими людьми. Когда ты будешь разговаривать с ними, они первым делом спросят тебя о твоём учителе и учении, которое ты получил. И когда ты расскажешь им, они разозлятся, станут ненавидеть учения и учителя, откажутся от всех попыток практиковать и переродятся в аду. Таким образом, ты окажешься причиной накопления плохой кармы другими. Поэтому не находись вместе с людьми, имеющими три яда.

В самайя сказано, что не следует оставаться с Шраваками более семи дней. Вообще, надо быть внимательным до конца, как птица или раненое лесное животное. Будь чистым, мирным, сострадательным, добрым ко всем существам, свободным от фиксированных идей. Проводи своё время в безмолвном затворничестве, не покидай медитационное место. И не отказывайся от своего гуру Ваджраяны, даже когда достигнешь состояния Будды. Продвигайся как можно дальше путем очищения и накопления.

Работай над устранением любого малейшего отрицательного поступка, пусть даже ты понял причину и результат.

Не прекращай практиковать Гуру Йогу четырежды в день, даже когда перестанешь отличать состояния в медитации и после медитации. Не говори неправду о Дхарме или людях, даже если перестанешь различать себя и других».