50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Еще одно свидетельство возможного авторства принадлежит блаженному Иерониму (343–420 гг.). Он был человеком сильного интеллекта, авторитетным христианским Учителем, одним из отцов церкви, переводчиком Ветхого Завета на латинский язык, создателем канонического латинского текста Библии, его почитают как святого и в католической, и в православной церкви. Блаженный Иероним считал создателем сочинения некоего пифагорейца по имени Секст, автора «Сентенций». При этом он упрекнул Руфина в том, что тот злонамеренно приписал языческое сочинение папе-мученику.

Однако не стоит забывать, что Руфин находился с Иеронимом в сильной вражде из-за их спора об учении Оригена. Возможно, это послужило причиной нападок на него со стороны Иеронима. Не исключено также, что это был справедливый к нему упрёк, так как кроме этого он был потребован к ответу ещё и папой Анастасием I за свой перевод главного догматического труда Оригена.

Все эти противоречивые свидетельства не позволяют решить проблему авторства «Изречений» хотя бы с более или менее вероятной степенью достоверности. Однако здесь возникает ряд вопросов.

Во-первых, если Сикст II проповедовал в Испании и был назначен епископом Рима, значит, латинский язык он, по идее, должен был знать хорошо. А раз так, зачем ему, занимая высочайшие посты в церкви, писать свои изречения на греческом, на языке античных философов, которых новообразовавшаяся церковь не жаловала? И почему папа Сикст II ни в одном из своих изречений не упомянул, например, Христа, Деву Марию, не использовал принятые в христианстве обороты «Господа нашего Иисуса Христа» и так далее?

Во-вторых, Ориген в почтенном возрасте умер за 4 года до казни Сикста II и к тому же в своих пожизненных трудах упоминал о той популярности, которую «Изречения Сикста» имеют среди александрийских христиан. Значит, это произведение возникло, скорее всего, задолго до указанного свидетельства Оригена. Потому что в эпоху, в которой не было не только Интернета с социальными сетями, но даже и типографий, на перевод, переписывание и распространение сочинения могли понадобиться целые десятилетия, если даже не века.

В-третьих, большинство учёных датируют «Изречения Сикста» чаще всего концом II – началом III века, то есть это приблизительно 180–210 годы. Известно, что в эти годы Сикст II, при всём к нему уважении, был ещё слишком молод, чтобы создать такое произведение.

Поэтому есть все основания полагать, что автором «Изречений» мог быть греческий философ-пифагореец Ксист, или Секст (путаница произношения), на которого указывал блаженный Иероним. Возможно, пролить свет на авторство этого произведения смогут находки историков и археологов, которым ещё только суждено свершиться в будущем. Большие надежды мир возлагает на такие удивительные открытия, как библиотека Наг-Хаммади.

«Библиотека из Наг-Хаммади» – собрание рукописных книг (кодексов), изготовленных из папируса. Библиотека была обнаружена в конце 1945 года в районе селения Наг-Хаммади (Египет). Тексты в этих книгах написаны на коптском языке, разговорном языке эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Кодексы были изготовлены в начале IV века н. э., но сами тексты датируются гораздо более ранним сроком: I–III веками нашей эры. Среди рукописей из библиотеки «Наг-Хаммади» был обнаружен и коптский перевод «Изречений Секста», правда, во фрагментарном состоянии.

Интересно, что тот материал, который с изменениями или без них вошел в «Изречения Секста», был представлен в многочисленных так называемых «языческих» сборниках максим, гностических трудах и даже в трактате крупного философа-неоплатоника Порфирия «К Маркелле».

На самом деле сегодня нам не так важно, кто был истинным автором «Изречений» и в каком точно году он был написан, важно, что это произведение – величайший памятник древней мудрости, признанный как римско-католической, так и православной церквями, уважаемый даже современными философами и почитаемый всеми искателями истины. «Изречения Секста» представляет собой ценнейший материал для изучения взаимного влияния христианства и эллинизма, для ответа на вопрос о том, в каком смысле можно говорить об «эллинизации христианства», а в каком – о «христианизации эллинизма».

В «Изречениях Секста» нет ни одной строки, которая бы противоречила христианству, учению пифагорейцев и неоплатоников, а также здравому смыслу.

Уделив на страницах этой книги такое большое внимание вопросу авторства «Изречений», автор этих строк во избежание формирования у читателя чужого мнения, искажающего чистоту восприятия, отказывается от своих комментариев и направляет читателя самостоятельно познакомиться со всей глубиной мудрости этого совсем небольшого по объёму трактата.

Кристаллы мудрости из «Изречений Секста»

• Разум благочестивого – святой храм Божий.