50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Современному человеку, изучающему не только «Книгу притчей Соломоновых», но и любую из частей Ветхого Завета, некоторые вещи могут быть непонятными и даже пугающими. Например, такие выражения, как «страх Господень» или «богобоязненность». Для лучшего понимания сложных религиозных писаний автор этих строк попытается объяснить, почему в священных текстах упоминается страх перед Богом, а не, например, любовь к Богу? Во-первых, не стоит забывать о времени, обществе и историческом контексте, в котором рождались священные тексты. Иудейские мудрецы должны были привить мораль и этику ещё вчера невежественным кочевникам, заставить которых вести себя правильно можно было только через страх и угрозу наказания за плохое поведение и безнравственные поступки. Поэтому в ветхозаветных библейских текстах так много упоминаний «бойся Бога». Во-вторых, читая любой древний трактат, нужно помнить и о том, что над его переводом работало много людей, которые могли допустить в тексте неточности и искажения, а также переписчики, которые могли переписать священный текст не только по собственному разумению, но и допустить некоторые описки. Так, библейское выражение «да убоится жена мужа своего» яркий пример искажения смысла. То, что в первоисточнике, возможно, обозначало уважение, покорность, подчинение воле в результате множества переводов и переписываний дошло до современного человека как «страх, боязненность, да убоится». Или такое выражение как «раб Господень». Понятие «раб» вообще неприемлемо в отношениях между людьми и Богом, не только потому, что Иисус называл людей «детьми Божиими», но и потому, что слово «завет» (Ветхий Завет, Новый Завет) обозначает торжественный обет или договор между Богом и человеком или человечеством. А по отношению к рабу понятие «договор» не применимо.

Кристаллы мудрости «Книги притчей Соломоновых»:

Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы и которые блуждают на стезях своих…

(Притчи 2:10–15)

* * *

Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла…

(Притчи 3:5–7)

* * *

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, – и блаженны, которые сохраняют её!

(Притчи 3:13–18)

* * *

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

(Притчи 4:18,19)

Ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни…

(Притчи 6:23)

* * *

Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными – мудрость. Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.

(Притчи 11:2,3)

* * *