50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Ямвлих (245/280 – 325/330 гг.) – античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, мистик, астролог, автор целого ряда трактатов, основатель и глава Сирийской философской школы неоплатонизма в Апамее (Сирия).

Ямвлих занимался практиками экстатического восхождения в «сверхчувственные сферы» и комментировал труды Платона в эзотерическом духе, чем оказал большое влияние на развитие оккультизма. Он повлиял на Пико делла Мирандола, христианских каббалистов и других деятелей эпохи Возрождения.

Трактат «Жизнь Пифагора» – это одна их немногих дошедших до нашего времени частей «Свода пифагорейских учений» – сочинения Ямвлиха в 10 книгах. Произведение на две трети посвящено проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть – изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем. Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причём жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.

47

Св. Тереза Авильская «Внутренний Замок (Обитель)»

Тереза Авильская (1515–1582 гг.) – испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создатель орденской ветви «босоногих кармелиток».

Святая Тереза Авильская в своём мистическом трактате описала замок души, где много обителей и тысячи комнат – все они расположены концентрически вокруг центральной обители, самой сокровенной, в которой пребывает Божественная Троица и из которой исходит ярчайший свет, освещающий весь замок.

48

Али Худжвири «Раскрытие скрытого за завесой. Старейший персидский трактат по суфизму»

Али Худжвири (990 – 1077 гг.) – персидский суфий и учёный, которого называли также «мастером, дарующим сокровища». Мавзолей Али Худжвири в Лахоре (Пенджаб) – это самая посещаемая из всех святынь в городе и одна из самых известных в Пакистане и соседних странах. Его имя стало нарицательным словом, а его мавзолей объектом паломничества из дальних мест.

Самой известной работой Али Худжвири является «Раскрытие скрытого за завесой» – один из самых ранних и самых уважаемых трактатов суфизма, одно из наиболее полных и авторитетных руководств по суфизму для дервишей большинства суфийских братств. Его автор, ученый-энциклопедист, впервые обнародовал уникальные сведения о суфиях, настолько малоизвестные непосвященным, что многие полагали, что часть материала он просто выдумал.

49

Аттар. «Тазкират ал-аулийа», или «Рассказы о святых»

Шейх Фарид ад-Дин Аттар (1145 (46) – 1221 гг.) – духовный наставник и блистательный персидский суфийский поэт, автор многочисленных поэм и стихотворений, проникнутых страстным стремлением к единению с божеством, глубокими философскими мыслями.

В «Рассказах о святых» Аттар Фарид-Ад-Дин дает описание эпизодов из жизни суфиев в Персии, Египте и Аравии. Практическая польза этой книги заключается в том, что она повествует о препятствиях, которые возникали на пути мистиков, и раскрывает подробности того, как им удавалось успешно преодолевать их и спустя столетия помогать будущим странникам безопасно пройти по рискованному пути.

50

Хамид ад-Дин Аль-Кирмани «Рахат аль-акль», или «Успокоение разума»

Хамид ад-Дина аль-Кирмани (X–XI века, точные даты рождения и смерти неизвестны) – видный суфийский проповедник, носивший почетный титул «худджа обоих Ираков» и величаемый «шейхом исмаилитских философов».

«Успокоение разума» относится к числу эзотерических исмаилитских произведений. Рукопись, опубликованная только в XX веке, до этого была доступна лишь узкому кругу посвященных. Произведение написано под конец жизни аль-Кирмани (1020/21 г. н. э.) и подводит итог творчеству этого выдающегося теоретика исмаилизма. Созданное в период, когда практическая и духовная деятельность исмаилитов достигла своего апогея, «Успокоение разума» представляет исмаилитскую философскую и религиозную доктрину во всей её полноте и оригинальности и подводит читателя к пониманию особенностей исмаилитского мировосприятия. Философская концепция аль-Кирмани, заимствовавшая многие элементы аристотелизма и неоплатонизма, тем не менее, далека от эклектизма и является оригинальным органичным учением. В книге в последовательной и систематизированной форме изложены вопросы космологии и метафизики, физики, теории познания, этики, историографии, эсхатологии.

Заключение