50 великих книг о пути к истине

Большое значение Джон Ди придавал и магии чисел. Он, как и задолго до него Пифагор, верил, что число есть основа всех вещей во вселенной, а сотворение мира Господом называл не иначе, как «акт исчисления».

Он являлся сторонником герметической философии, откуда вынес идею, что человек вполне может обрести божественную силу, получение которой он, опять-таки, связывал с математикой. Даже опыты в каббале и «вызове ангелов» были основаны у него на нумерологии точно так же, как занятия навигацией, астрономией или составление географических карт, а поэтому он не отрывал одно от другого, увидев в каждом направлении вполне закономерный и доступный исчислению процесс…

Но все же одним из главных увлечений Джона Ди было изучение магических свойств зеркал и кристаллов, а также работа с ними. До нас дошли сведения о некоем отполированном черном камне, используемым оккультистом. Этот кристалл долгое время хранился в коллекции графов Питерборо с пугающей надписью: «Осторожно! Этим камнем доктор Ди вызывал духов». Впоследствии черный камень вошел в коллекцию Элиаса Эшмола, известного в Англии XVII века собирателя древностей, рассказавшего о нем в следующих хвалебных словах: «При помощи этого магического камня можно увидеть любого человека, какого пожелаешь, и где бы, в какой части света, он ни находился, пусть даже если он скрывается за каменными стенами или в глубоких пещерах».

Важное место среди весьма разнообразного набора магических кристаллов Джона Ди занимало и зеркало из полированного обсидиана (вулканического стекла), привезенного из Южной Америки. Судя по легендам, это была древняя индейская реликвия, которую коренные жители Америки использовали для колдовства и прорицаний. Согласно сохранившимся записям, никогда не расстававшийся с этой диковинкой Джон Ди наблюдал через него за событиями, происходившими далеко от этого места.

Среди любопытных раритетов Джона Ди дошла до наших дней и запись о некоем перстне с бериллом, внутри которого Джон Ди также мог видеть разные таинства, сокрытые от окружающих. История этого перстня, как и зеркала из обсидиана, прослеживается вплоть до середины XIX, когда он был продан с аукциона неизвестному лицу и в результате навсегда исчез из внимания общества.

Скажем, что созерцание кристаллов – или вообще любой блестящей поверхности – испокон веков считалось одной из основных процедур для введения себя в состояние транса. В этом состоянии, действительно, могут открываться различные парапсихические способности.

Известно, что подобного рода методикой пользовался и другой известный предсказатель того времени – Нострадамус…

Году, эдак, в 1581-м Джон Ди сошелся с неким Эдвардом Келли – талантливым медиумом, но, вместе с тем, мошенником и авантюристом. Несмотря на отрицательные черты характера и склонность к противозаконным и этически недопустимым действиям, Келли оказался неоценимым помощником в ритуалах магического вызывания, поначалу превосходя самого Джона Ди. Они вместе занимались некромантией – вызыванием теней умерших с целью получения от них каких-либо секретных сведений, но впоследствии их связь с потусторонним миром перешла на качественно иной уровень, тем более, что некромантия уже в то время считалась опасным и морально недопустимым деянием. По сути, Ди и Келли были первыми спиритами, несмотря на то, что разгар спиритизма как альтернативной науки пришелся только на вторую половину XIX века…

Совместная работа Келли и Ди продолжалась длительное время и нашла подробное описание в дневниках одного из них. Так, например, они увидели «в астрале» казнь Марии Стюарт и организацию иноземного вторжения в Англию примерно за 3–5 лет до того, как это случилось. Однако, если Келли руководствовался в вызывании духов личными корыстолюбивыми целями, то для Джона Ди это являлось одним из приемов постижения скрытых законов мироздания. Примечательно, что самому Келли, несмотря на его спиритические способности, не было никакого интереса в том, что говорят духи, если это не касалось способов его личного обогащения. Привыкший лгать и сомневаться во всем и в каждом, Келли считал, что и духи в большинстве случаев норовят его обмануть. Другими словами, контакт Келли с духами носил характер отношения господина со своими непокорными слугами. Он попросту принуждал потусторонних существ выполнять его команды, что им совсем не нравилось, а поэтому их диалог почти всегда носил характер спора или препирательства.