50 великих книг о пути к истине

В 1979 году Порфирий Иванов поставил на себе очередной эксперимент по воздержанию от воды и пищи. Вместе со своей ученицей В.Л. Сухаревской они пять месяцев голодали и три месяца обходились без воды – без всяких отрицательных последствий для своего здоровья…

Порфирия Иванова еще при жизни исследовали ученые, однако больше в аспекте психиатрии, чем в отношении его необыкновенных способностей. Исследования продолжаются и сейчас, после его смерти. К сожалению, наука пока бессильна до конца понять опыт Порфирия Иванова, длящийся всю его жизнь, возможно потому, что здесь приходиться вторгаться в область духовного, а эта сфера науке неподвластна. При этом положительно уже то, что сегодняшняя наука не пытается отрицать феномены Иванова, объявлять их заблуждением, надувательством и т. д. При этом, сопоставляя фантастические способности Порфирия Иванова с аналогичными умениями у других людей можно найти общее, что их объединяет – это высокая духовная культура.

В мире на сегодняшний день имеется несколько десятков людей, которые годами ничего не едят, не пьют воды и чувствуют себя превосходно.

Спрашивается – откуда они берут энергию и питательные вещества? Ведь клетки человеческого тела, что ни говори, должны постоянно обновляться, иначе организм просто погибнет…

Ответ здесь один – они берут энергию из окружающей среды, а также из космоса. Психическая энергия усваивается ими всей поверхностью тела, минуя пищеварительные органы. Она доступна каждому, надо только научиться ее потреблять. И не только потреблять, но и трансмутировать ее в физическую энергию и в различные необходимые для организма вещества…

Следует сказать и о похожей на опыт Порфирия Иванова практике туммо, используемой тибетскими монахами в мистических целях. Туммо, на их наречии – это внутренний огонь, достижения которого они добываются путем длительной медитации и внушения чувства внутреннего жара. Степень освоения человеком практикой туммо оценивается по количеству высушенных своим телом простыней или по радиусу растаявшего вокруг него снега. Однако главное здесь даже не это, а духовное состояние, просветление адепта. Голодание и преодоление холода у этих людей не являются самодовлеющими, а только инструментами для определения состояния их духовной способности. Другими словами, человек не потому претерпевает холод и голод, что он стремится стать высокодуховным, а наоборот – высокодуховный человек легко добивается преодоления любых лишений. А для того, чтобы стать таким, требуется не мичуринское подчинение природы, а гармоничное, непротиворечивое соединение с природой и с другими людьми. Так считали мистики, святые, индийские гуру. Так считал и Порфирий Иванов.

Он осознал, что в этом общении с природой участвовало не только его тело, но и его дух. Как сообщал в своих записях Порфирий Иванов – в природе ничего не добьешься, включая восстановление свого здоровья, если имеешь какие-либо нравственные пороки, дурные мысли. Отягощенный себялюбивыми желаниями, плохой и никчемный человек не может долго оставаться голодным и легко мерзнет даже при недолгом пребывании на холоде. А человек с положительным духовным настроем переносит все это без труда…

Порфирий Иванов перенес много несправедливостей от властей, но не затаил обиды. Он не ожесточился и всегда был готов помочь ближнему. Он интуитивно видел каждого человека насквозь и чувствовал, чего от него можно ожидать. Он старался пробудить в собеседнике совесть, избавить его от эгоистических мыслей и поступков, победить его презрение и недоверие к людям. В своих поступках он тоже никогда не таился. И, если власти не давали ему совершить какой-либо личный эксперимент, то он не сопротивлялся и не спорил, поскольку одним из его принципов был: «Свое ставь, другому не мешай».

В своих мыслях, действиях и поступках он, конечно, не был «пламенным революционером» и относить его диссидентам, пожалуй, было тоже опрометчиво. Порфирий Иванов считал, что в людях надо добиваться перемен в лучшую сторону, но только постепенно, по мере роста их сознания. Он чувствовал, что наш образ жизни и наше отношение к природе ведет к безысходности и самоуничтожению. В этом смысле человек неразумен, замыкаясь в собственном мире со своими узкоэгоистическими интересами, не задумываясь о глобальных последствиях.

Как считал Порфирий Иванов, человек в будущем станет развиваться «не наружу», имея в виду технологии, губящие природу, а «внутрь себя», раскрывая в себе различные способности, некоторые из которых он уже открыл он себе. Он предполагал подобно Циолковскому (хотя и не читал его трудов), что будущие люди научатся мгновенно обмениваться информацией и безо всякой техники в мгновение ока передвигаться в пространстве, а также жить за счет энергий воздуха, воды и земли…