50 великих книг о пути к истине

Однако время, в которое жил Заратустра, являлось периодом упадка, с постоянными войнами, человеческими жертвоприношениями, владычеством черных колдунов и магов – соответствующей при этом оказывалась и духовность населения. Заратустру это чрезвычайно удручало, тем более, что все его попытки исправить положение, наталкивались на скрытое или явное сопротивление мирян, коллег по профессии и власть держащих. Какое-то время Зороастр укрывался в горной пещере, окружив место своего обитания кольцом неугасимого огня, который впоследствии стал необходимым символом его религии. Считается, что Зороастр мог безбоязненно проходить сквозь это священное пламя, не причинявшее ему и малейшего вреда, но сжигающего всякого, кто осмеливался переступить такую защиту. Но вот однажды, когда он сам находился в молитвенной экзальтации, перед ним возникло несколько фигур, излучающих свет. Это был древний иранский бог Ахура Мазда со своими духовными помощниками. Ахура Мазда торжественно обратился к потрясенному Заратустре, назначив его своим пророком.

Вскоре Заратустра и на собственном опыте убедился, что путь к Богу лежит не через обряды и жертвоприношения, а только через добрые дела, мысли и праведное поведение.

Подобно другим ищущим Путь, Зороастр пытался проникнуть в смысл бытия, объяснить его причины, узнать происхождение человека и то, что руководит его судьбой. В этом ему помогало систематическое общение с Богом с помощью молитв и медитаций. В результате этих откровений у Заратустры сложилась своя система религиозных взглядов, названная позже зороастризмом или маздеизмом. Согласно преданиям, все эти откровения были затем записаны золотыми буквами на 12 тысячах воловьих шкур, войдя в историю под названием Авесты.

На первом месте в веровании, пропагандируемом Зороастром, находилось служение очищающему огню в виде жертвоприношений, но только продуктов растительного происхождения. Сжигание животных Зороастр считал надругательством над божеством. Важным аспектом новой религии Зороастр полагал борьбу сил добра и зла, как на земном, так и на божественном уровне. Отсюда следовало и представление Зороастра о чистоте и нечистоте. В зороастризме главным было также не пассивное непротивление злому началу, а активная борьба с ним.

Заратустра пропагандировал уважение не только огню, но и земле-кормилице, а также к воде, с требованием сохранять их чистоту. По сути, он являлся первым защитником окружающей среды. Согласно маздеизму все люди и все сословия должны иметь равные права в выборе нравственных убеждений. Заратустра проповедовал непорочность человеческих помыслов, бескорыстную помощь нуждающимся, умеренность в желаниях, а также избавление от негативных желаний (зависти, корысти, тщеславия, гнева). Высшая цель человека – это счастье, а средство достижения – осмысление божьей воли и действие сообразно ей.

Выраженный дуализм всех тенденций бытия в понимании Зороастра является источником любого движения во вселенной – мир развивается только от столкновения добра и зла, точно так же рождается и движется вперед весь человечески род. Это будет продолжаться вплоть до Судного дня, когда вселенная будет очищена огнем, который испепелит злые силы, когда лихие люди уйдут в окончательное небытие, а праведники войдут в небесную жизнь вечную…

Заратустра был первым пророком, утверждающим единобожие. Он первым ввел представление об аде и рае, утверждал грядущее воскрешение всех душ на последнем божественном суде.

В день суда каждый человек будет отвечать не только за свою собственную душу и свои прежние деяния, но и за деяния всех остальных людей, в окружении которых он жил. Причем спасение человека зависит исключительно от его мыслей, слов и дел, а не от пожеланий божества. Эти и некоторые другие положения зороастризма впоследствии были заимствованы иудаизмом, христианством и исламом. А вот поклонение вечному огню и по сей день используется в светской практике, хотя никто при этом и не вспоминает о зороастризме…