50 знаменитых городов мира

Опасаясь за жизни своих сторонников, Мухаммед отправил их в Эфиопию, где им предоставили покровительство и защиту. В Мекке же мусульмане регулярно подвергались нападкам и оскорблениям. В поисках поддержки пророк обратился к жителям города Ясриб, которые пригласили его к себе в качестве третейского судьи. Весной 622 г., когда Мухаммеду стало известно о заговоре с целью убить его, он переехал в Ясриб, который получил название Медина (от араб. «Мадинат ан-Наби» – «Город пророка»). Так свершилась Хиджра – переселение пророка из Мекки в Медину, которое знаменовало собой начало новой эры.

Летосчисление по Хиджре начинается с 16 июля 622 г. н. э. Это первый день нового года – месяца мухаррема – по лунному календарю древних арабов.

Мухаммеду и его соратникам, переселившимся в Медину (их называли мухаджирами – «переселенцами») удалось вместе с примкнувшими к ним мединцами (ансарами – «помощниками») встать во главе большого объединения родов и племен Хиджаза с центром в Медине. Оно было создано не по родовому признаку, а по принципу равных прав всех жителей – мухаджиров, ансаров, местных иудейских племен, а также других иноверцев. Участники объединения обязывались соблюдать взаимный мир, поддерживать друг друга в случае военных действий. Между ними исключалась вражда и кровная месть. Мухаммед признавался политическим главой этого объединения. Получив такую поддержку, 15 марта 624 г. Мухаммед выступил против мекканцев. Мусульмане, количественно уступавшие врагам, разгромили войско мекканцев в сражении при городе Бадре. Дальнейшие столкновения шли с переменным успехом, но в решающем бою с десятитысячным мекканским войском, получившим название «Битва у рва», мусульмане одержали знаменательную победу. После этого Медина оказалась в полной власти последователей Мухаммеда. Несмотря на малочисленность мусульманской общины – уммы – и крайне малую военную мощь, уверенность пророка в своих силах была непоколебима. Мухаммед заключил союзные договоры с множеством аравийских племен, и в 629 г., бескровно подавив сопротивление своих противников, вступил в Мекку. Его влияние было настолько велико, что даже некоторые враги, покоренные силой проповеди, приняли ислам. Среди них были будущие знаменитые полководцы Амр ибн аль-Ас и Халид ибн аль-Валид.

Мухаммед окончательно положил конец языческим верованиям в Мекке, разрушил всех идолов и установил основные формы поклонения единому богу. Увидев сплоченность и силу мусульманской общины, к ней начали присоединяться многочисленные мелкие племена Аравии, и через короткое время почти весь полуостров принял ислам.

После смерти пророка в 632 г. возглавлявшаяся им община стала центром нового объединения арабских племен. Вскоре это объединение оформилось как теократическое государство – халифат. Поскольку пророков после Мухаммеда быть не могло, то был образован институт халифа – «заместителя» пророка. Первым из них стал соратник и тесть Мухаммеда Абу Бекр (632–634). Халифы представляли высшую духовную (имамат) и светскую (эмират) власть. Идеологией халифата стал ислам, теоретические основы которого разрабатывались все более детально. При первых халифах со слов ближайших соратников Мухаммеда стал создаваться Коран как цельное произведение. Тогда же была записана Сунна – официальная биография пророка. Пока арабские войска завоевывали земли Сирии, Египта и Ирака, Мекка процветала. Вместо одноэтажных домов начали строиться многоэтажные здания и дворцы. Сюда шли караваны с добычей, на украшение города тратились большие средства. Доходы от паломников, различные пожалования и субсидии превратили мекканцев в состоятельную и привилегированную группу среди мусульман.

В Мекке сложилась собственная школа мусульманского правоведения, которая опиралась на труды многих мусульманских ученых, побывавших здесь.

Однако после создания халифата Омейядов и переноса столицы халифата в Дамаск Мекка хоть и осталась священным городом и местом паломничества, но ее политическое значение упало. В 680 г. Мекка и Медина восстали против халифа Язида, сына Муавии ибн Абу Суфьяна, выбрав собственного халифа Абдаллаха ибн аз-Зубейра, внука первого халифа. По приказу Язида в 683 г. Муслим ибн Укба осадил сначала Медину, которую в конце концов взял штурмом, а потом Мекку. Мекканцы успешно оборонялись, и чтобы сломить их сопротивление, город был подожжен зажигательными снарядами. От пожара пострадала даже Кааба.

В 930 г. на город напали сектанты-карматы, которые разграбили его, убили множество паломников и даже вывезли священный Черный камень. Его выкупили и вернули на место лишь в 951 году.

С 1269 г. и до начала XVI в. Мекка находилась под властью египетских мамлюков, а в 1517 г. город был захвачен турецкими войсками. Находясь в составе Османской империи, Мекка процветала. В это время было улучшено дорожное сообщение, в результате чего значительно возросло число паломников.