500 великих путешествий

В книге Радищева главный герой едет по большому Петербургскому тракту, соединяющему две русские столицы, внимательно наблюдая народную жизнь, разговаривает с ямщиками, дворовыми, рекрутами, сострадая им и испытывая глубокую скорбь от того состояния, в которое погружена современная ему Россия: «Я взглянул окрест меня, душа моя страданиями человечества уязвлена стала». Путешественник уверен, что «бедствия человека происходят от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы», и предлагает читателю научиться видеть истину и взирать на мир «прямо». Этот «прямой» взгляд, по мнению путешественника, позволяет увидеть довольно простые, но важные истины: власти не заботятся о благе народа, крепостное рабство превратилось в удавку на шее России, а казенная церковь освящает этот ненавистный порядок вещей. Собственно говоря, в этом и заключается вся фабула книги. Однако Радищев-автор идет дальше: он высказывает ряд мыслей относительно путей изменения русской действительности, однако ни одна из возможностей им не абсолютизируется, за читателем остается право думать и выбирать. Единственное, в чем автор тверд, так это в требовании «совершенного уничтожения рабства»: Радищев настаивал на том, чтобы земля была отобрана у помещиков и отдана «делателю ее» – крестьянину.

^{Александр Радищев}

Дальнейшая судьба Радищева известна. Что же касается русского общества, то ему потребовалось еще более полувека, чтобы хотя бы отчасти осознать справедливость высказываний Радищева. Крепостное право было отменено в 1861 г., а запрет с мятежной книги был снят только после революции 1905 г.

После Радищева жанр путешествия в русской литературе прочно был связан с образом и темой России.

Искания Шатобриана

Путешествия, говорят, излечивают от тоски и сомнений, однако с Франсуа Рене Шатобрианом подобного исцеления не произошло – слишком тревожным было его время. В 1789 г. он, 23-летний лейтенант Наваррского полка, стал свидетелем штурма Бастилии и разнузданных убийств ни в чем не повинных людей. Возмущенный этими преступлениями, но так и не решившись примкнуть к сопротивлению, он уехал в США, где провел пять месяцев – с июля по декабрь 1791 г., путешествуя по дебрям Северной Америки. Шатобриан даже намеревался отыскать Северо-Западный проход, ведущий вдоль северных берегов Американского континента из Тихого океана в Атлантический, но из этого ничего не получилось. Правда, возвратясь в Европу, он привез с собой объемистую кипу путевых заметок, среди которых были и наброски опубликованных 10 лет спустя «Атала» и «Рене». Две эти небольшие повести стали ранними вестниками нового литературного направления – романтизма. Но главным итогом его трехлетних поездок по Новому Свету стала книга очерков «Американские путешествия» – эмоциональное описание необычной страны и характера ее народа.

^{Франсуа Рене Шатобриан}

Известие об аресте Людовика XVI побудило Шатобриана вернуться во Францию. В начале 1792 г. он примкнул к армии роялистов, участвовал в одном из сражений, был ранен и в 8 лет находился в эмиграции в Англии. Во Францию он вернулся в 1800 г. под именем швейцарского гражданина Ля Саня и с прусским паспортом. Уже в следующем году увидела свет его повесть «Атала», сразу завоевавшая признание публики. Действие повести разворачивалось на фоне экзотической жизни коренных обитателей Америки. Поступив на государственную службу, Шатобриан не ладил с Наполеоном: никакого гения он в нем не увидел – только мясника, бестрепетно торгующего «пушечным мясом» (эта фраза Шатобриана стала крылатой). После казни герцога Энгиенского Шатобриан оставил службу. В этот период вышла в свет его эпопея «Мученики» (1809), повествующая о преследованиях христиан во времена императора Диоклетиана. В поисках материала для этой книги Шатобриан предпринял поездку в Грецию и на Ближний Восток, побывал в Афинах, Риме, Иерусалиме, рассказав о своих приключениях в книге «Путешествие из Парижа в Иерусалим» (1811). После падения Наполеона Шатобриан вернулся на государственную службу, был министром иностранных дел Франции, но в середине 1820-х гг. окончательно удалился от общественной жизни. Заметки, сделанные еще в Америке, он переработал в роман «Натчезы» (1826), продолживший его рассказы о жизни индейцев. Он скончался 4 июля 1848 г. и, согласно его желанию, был погребен на одинокой морской скале среди океана.

Смерть «Чайльд Гарольда»