64 пути

Сверхизобилие — это бытие. Его не волнует, есть ли изобилие или нет. Оно выходит за рамки всех представлений. Оно непостижимо. Так называемый вечный атом, о котором мы говорили чуть выше, становится не таким уж и вечным здесь, в 53-й сиддхи. Воплощения прекращаются, атом растворяется в источнике и более не может быть никаких начал. Теперь мы можем сказать, что есть только одно начало и оно вечное. Вечное начало без конца, и это как всегда парадокс.

Описывать сиддхи всегда не просто, но мы можем хотя бы приблизиться к пониманию ее смысла. Когда я впервые начал созерцать этот генный ключ, я очень ясно увидел то, что он заставляет нас бежать. Он хочет, чтобы мы неслись вперед, и мы должны это делать. Бег сжигает энергию и заставляет вырабатывать ее снова. Бег полезен, особенно когда он медитативен и ритмичен. Забавно, что минуту назад я говорил о замедлении, а сейчас я говорю о беге. Снова парадокс. Во время бега мы можем почувствовать эту сиддхи, и увидеть, что мир замедляется и начинает нас наполнять. Бег управляет нами, и, конечно же, это метафора, но в ней есть истина. Я считаю, что людям с этим генным ключом полезно бегать. И это символично — мы все бежим по колесу жизни и смерти. Как говорилось раннее, сверхизобилие — это бытие, и это не только рождение, но и смерть. Суть не в формах, которые приходят и уходят, и не в подъемах и спадах, отражающих то, что диктует источник. Суть в самом источнике.

Однажды наша Вселенная начнет сокращаться, свернется в точку и исчезнет. Все материальное, все истории и песни человечества, все создания Геи, все звезды и галактики вернутся к своему началу. И однажды из этого источника родится еще одна тайна, и только так наш разум может приблизится к пониманию вечности. Конечно, когда пространство свернется, время исчезнет, и в этом смысле все закончится. Но все не может закончиться. Это бесконечное движение и бесконечное дыхание.

Иногда я задаюсь вопросом о пользе такого созерцания. Наверное, с практической точки зрения стоило бы говорить о великолепии дара. О том, как расширять свою жизнь, как покорять новые горизонты, как коснуться большего количества душ и как открывать свое сердце жизни. В этом суть этого генного ключа, как, впрочем, и каждого другого. Но рано или поздно наступает момент, когда происходит мутационный сдвиг. Мы не можем форсировать зрелость. Нам остается только расслабиться и просто позволить ей прийти в свое время. Время идет, мы взрослеем, становимся более зрелыми, более мягкими и чувствуем себя легче. Я думаю, что это как раз то, чему нас учит сверхизобилие — прекрасному искусству бытия...

54-й генный ключ ПУТЬ УСТРЕМЛЕННОСТИ

Сиддхи Вознесения

Дар Устремленности

Тень Жадности

Кодоновое Кольцо Поиска

Программный партнер: 53-й генный ключ

Дилемма: Самовлюбленность

Трансформационный путь 54-го генного ключа пролегает от Жадности к Вознесению, и это путь Устремленности.

Поднимаясь по лестнице сознания, в какой-то момент человек осознает необходимость в выборе духовного пути. Генетическое семейство Кольца Поиска состоит из шести генных ключей, включая 54-й. Это шесть классических путей к Богу. Проблема в том, что такое многообразие подходов может приводить в замешательство, а значит это нужно прояснить.

54-й ключ фундаментален. Он готов поделиться массой замечательных и мудрых советов с искателями истины, но на частоте тени он генерирует лишь грубую энергию жадности. Есть замечательная антипоэма чилийского поэта Никанора Парра «Ода голубям». В ней он иронизирует над порой высокопарными словами великих поэтов и мистиков (в частности Пабло Неруды), восхвалявших этих птиц. Конечно, это рискованно, но мне нравится его непочтительность, поскольку он указывает на ту истину, которую другие предпочли обойти стороной. Парра говорит о голубях как о любителях легкой наживы, готовых подраться между собой за дохлую муху. Он изображает этих птиц как кучку жадных пройдох, сражающихся за объедки. И он задает вопрос — где вы здесь увидели хотя бы одного голубя мира?!..

54-я тень голодная и жадная. Она движима страхом выживания и стремится занять максимально высокое положение в любой иерархии. Ницше назвал этот драйв волей к власти. Китайцы также зашифровали в этом генном ключе его теневую характеристику, назвав его девой, выходящей замуж. Это один из самых известных образов И-Цзин — представление о наложнице, которая прокладывает себе путь к вершинам власти через постель, интриги и жестокость, пока, наконец, не становится императрицей.