64 стратагемы Книги Перемен

Ю можно было бы послать в страну, которая выставляет тысячу боевых повозок – руководить набором войска. А обладает ли он человечностью, я не знаю.

(Подсказка: Он может действовать в чрезвычайных ситуациях)

А Цю обладает человечностью?

Цю можно было бы назначить управляющим селения с тысячью семей, или владения, которое выставляет сотню боевых повозок. А обладает ли он человечностью, я не знаю, – ответил Учитель.

(Подсказка, он может руководить в стандартной ситуации, накапливать ресурс)

А Чи обладает человечностью?

Чи можно было бы послать принимать гостей, чтобы он, подпоясавшись, встал у престола. А обладает ли он человечностью, я не знаю».

(Подсказка: Он обладает доверием, честен, имеет репутацию)

«Если править с помощью закона, улаживать наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но выразит покорность».

«Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством.

Учитель ответил:

Это когда достаточно еды, достаточно оружия, и есть доверие народа.

А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? – спросил Цзыгун.

Можно исключить оружие.

А что из остающегося можно исключить в случае необходимости? – снова спросил Цзыгун.

Можно исключить еду.

Смерти издревле никто не может избежать,

Когда ж народ не верит, то не устоять».

«Когда Учитель заговорил о беспутстве князя Чудотворного из Вэй, вельможа Благодетельный спросил:

Если это так, то почему же он не погибнет?

Конфуций ответил:

У него Чжуншу Юй ведает приемом чужестранцев, жрец То организует жертвоприношения, а Вансунь Цзя руководит войсками. Как может он погибнуть при таких помощниках»?

«В поездке в Вэй с учителем был Жань Ю, который правил повозкой. Учитель заметил:

Какое множество людей!

Жань Ю спросил:

Когда их много, то что следует сделать?

Их обогатить, – ответил Учитель.

Жань Ю снова спросил:

А если станут и богаты, то что еще следует сделать?

Их обучить – ответил Учитель».

Часть первая

Строение триграмм

Каждая триграмма состоит из трех черт – основной, средней, и верхней.

Черты могут быть двух типов – целая и прерванная. Целая черта считается янской, сильной. Прерванная черта – иньская, слабая.

Первая, базисная черта символизирует мораль, доверие, волевые качества.

Если черта целая – это означает наличие твердой внутренней программы, моральных устоев. Если рассматривать символы в рядах превращений, то впервые обретенная целая черта – «молодой ян» символизирует стойкость, способность к осознанному развитию. Если мы рассматриваем ситуации, когда целая черта вскоре будет изменена на прерванную, и гесаграмма изменится, то это уже «старый ян». «Старый ян» несет черты косности, неразумного упорства, негибкости – «Стойкость – к несчастью».

Прерванная черта – символизирует отсутствие твердых моральных устоев. Молодой инь – это беспринципность, вероломство. Но, если мы рассматриваем прогноз, что прерванная черта изменится на целую, то «старый инь» можно понять как способность к восприятию новых идей – «Благоприятна встреча с великим человеком».

Вторая, срединная черта – это символ ресурсов. Имеются в виду ресурсы в широком смысле – экономические, людские (семья, народ), ресурсы здоровья. В самом широком, стратегическом смысле, ресурс – это способность ничего не предпринимать, не жертвуя своей структурой и убеждениями.

Целая черта символизирует наличие ресурса, прерванная – его отсутствие.

Третья черта – это способность действовать. Это можно трактовать, как наличие специальных знаний, работающих структур, наличие навыков и умений. В узком смысле – это «силовые структуры». В самом широком смысле третья черта означает способность к конкуренции.

«Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством.

Учитель ответил:

Это когда достаточно еды, достаточно оружия, и есть доверие народа».

Триграмма символизирует идеальное правление. Все три черты цельные.

«А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? – спросил Цзыгун.

Можно исключить оружие».

Триграмма потеряла одну сильную черту. Государство уже не может эффективно конкурировать с внешним миром, но внутри сохраняется покой и благоденствие

«А что из остающегося можно исключить в случае необходимости? – снова спросил Цзыгун.

Можно исключить еду.

Смерти издревле никто не может избежать,

Когда ж народ не верит, то не устоять».

Еще одна потеря. Отсутствие ресурса и способности конкурировать вовне требуют немедленных внутренних реформ. Промедление может привести к катастрофе.

Восемь триграмм

1

Название

Цянь

Творчество

Свойство

Крепость

Образ

Небо