90 дней на пути к счастью

…Спустя две недели он вернулся на то же место. Он был зол и подавлен. Волшебник спросил его:

– А что сейчас? Я ведь дал тебе сказочно прекрасную девушку!

– А… Она была такая послушная, что мне это быстро наскучило. Ей нужны были только мои деньги, и, набрав, сколько было нужно, она просто ушла. Какой-то ты плохой Волшебник. Я прошу и прошу тебя то, что я хочу, а оно все не то и не такое.

– Это потому, – ответил Волшебник – что ты ни разу не попросил того, чего хочешь.

– Неправда, я всегда прошу того, чего хочу!

– Нет, – ответил Волшебник. – Ты просишь машину, а на самом деле хочешь уважения, ты просишь денег, а на самом деле хочешь свободы, ты просишь красивую девушку, а на самом деле хочешь любви.

Для того чтобы проследить цепочку от инструментальных потребностей к терминальным потребностям, есть отличный способ. Нужно спросить у себя: «Что я хочу больше всего на свете?» Например, вы отвечаете: «Зарабатывать много денег».

Тогда вы спрашиваете: «А зачем мне много денег?» Допустим, ответ – «Построить дом». Далее вы снова спрашиваете: «Зачем мне дом?». И снова отвечаете. Вопрос «зачем?» задается не менее 15-ти раз до тех пор, пока на него невозможно будет ответить, потому что вы придете к своей терминальной потребности быть счастливым. Вопрос: «Для чего тебе быть счастливым?» не имеет ответа, так как это и есть смысл существования человека, заложенный Богом.

Вопрос: «Зачем я это делаю?» дает понимание того, поможет ли это мне в самореализации, в обретении любви, свободы и, в конце концов, счастья.

Глава 2. О страдании

2.1. Есть ли жизнь без страданий?

Часто люди под счастьем понимают отсутствие в жизни горя, бед, неудач, болезни, плохого настроения, – другими словами, отсутствие страдания. Но возможно ли прожить жизнь без страданий или хотя бы сделать так, чтобы их больше не было?

Давайте пофантазируем и ответим себе на такие вопросы:

– Каким вы видите свой идеальный жизненный путь?

– Что бы вы хотели иметь уже завтра, через месяц, через год?

– Чем вы в идеале хотите заниматься через 5 лет? А через 10, 20, 30, 40…?

– Что вы будете иметь в каждый период времени?

– Кто находится рядом с вами? Что вас окружает?

– А когда вы умрете и как?

Если вы подробно опишите свою идеальную жизнь, то найдете в ней любовь, свободу, благополучие, достаток. Это жизнь без проблем. В ней нет боли, потери, болезни, разочарований, людей, которых вы не любите…

Идеальный жизненный путь – это путь без страданий.

А вы видели или знаете такого человека, который прожил свою жизнь без страданий? Такого человека не существует, потому что невозможно счастливо прожить свою жизнь и избежать страданий, ведь для этого нужно пользоваться только чужим опытом. Родители и другие старшие родственники заблуждаются на этот счет, пытаясь запрещать детям делать то, что, по их мнению, сделает их несчастными. Тратят энергию впустую на трансляцию своего опыта, вызывая тем самым сопротивление и отчуждение у своих детей. Нельзя научиться жить на примере чужого опыта.

Поэтому нельзя прожить жизнь без страданий. Через страдания человек научается жить счастливо. Об этом говорят и древние мифы, и волшебные сказки, когда в жизни главных героев появляется нечто, что вызывает страдание, и, преодолевая возникающие препятствия, они обретают такие духовные качества, которые делают их счастливыми.

Будда, с рождения имеющий все условия для счастливой жизни, встал на путь отречения от мирских радостей и привязанностей, когда открыл для себя, что в мире есть болезни, старость и смерть. Он был настолько потрясен тем, что в жизнь состоит из страданий, которых никто не может избежать, что стал искать, как можно избавиться от страданий. В результате Будда передал миру свой духовный опыт, который выразил в так называемых четырех благородных истинах:

1) существует страдание;

2) у страдания есть причина;

3) страдание может быть прекращено;

4) известен путь, ведущий к этому.

Первая истина о наличии страдания говорит о том, что его обязательно испытывает любое живое существо, и избежать страдания не может никто.

Вторая истина говорит о причине страдания, когда изменчивые материальные блага и духовные ценности человек желает видеть постоянными и страдает при любом их изменении.