999-й километр

Или взять, к примеру, дух авторитетности, коим пропитано телевидение. Хотя бы потому, что продукты кинематографа составляют значительную долю в структурировании свободного времени каждого из нас. Интересно отметить, состав кинематографа пестрит зачастую картинами, где смысл выражен в описании жизни людей, на которых нам хотелось бы быть похожими. Равно, как мы читаем книгу и нам импонирует тот или иной персонаж, т. е. мы находим сходство с нами, точно так же и зритель, смотрящий картину, желает очень быть похожим, или уже почти похож в чем-либо на киногероя. Даже будь он сказочным. Иначе, реклама продуктов и товаров, где главным действующим лицом есть известная личность, персонаж из кино, к примеру, не имела бы такую популярность. Трудно поспорить с тем, что если бы реклама не имела такой силы, вряд ли бы все эфиры СМИ были ею заполнены.

С книгами ситуация выглядит почти таким же образом: большинство читателей литературы, зачастую просто воспринимают образность передаваемых картин и сюжетов, оставляя практическую жизнь без значимых перемен. Все книги в лучшем случае пылятся на книжных полках как символ интеллигентности. И чем больше наличествует книг, тем более выражена причастность обладателя библиотеки к пониманию чего-то высокого.

В противном случае, мы могли бы наблюдать неустанное стремление культивировать в обществе дух морали, отсутствие лицемерия, прекращения войн и распри, торжество любви как предмета ценности человека и человеческой жизни вне зависимости от группы крови или цвета кожи. А пока мерилом стоимости прочитанных книг остается военно-промышленный комплекс с миллиардным бюджетом, институт власти и суд с кодексом прав свобод и демократии, а так же улыбки, радость и счастье тех, кто преуспел в этой жизни.

Итак, вырастая и становясь уже взрослым, мы подражаем тем, кто дал нам дорогу в жизнь, мы учимся понимать, на каких людей стоит обращать внимание или нет, с кем нужно дружить и что нужно говорить тем, по отношению к которым проявляется наша зависимость, а с кем и здороваться нет смысла. В итоге формируется конструктор приоритетов, ценностей, стремлений и целей, обусловленные тем, что мы узнали от наших родителей, телевидения, газет и журналов.

Конечно, следует отметить, что есть место и малочисленным идеологам и учителям, приходивших в мир с великими идеями. Быть может, не так популярны они были уж тем, что в их учениях не заострялось внимание к пониманию счастья в представлении упоминаемом выше. Эти люди писали не об одеждах и красивых автомобилях или лошадиных повозках, не о золоте и даже не о статусе в обществе. Хотя, сегодня можно наблюдать верных последователей, точнее самопровозглашенных таковыми, в основном не чуждых самых заурядных вышеупомянутых человеческих слабостей. Но, не смотря на это, у последователей есть свой немалочисленный круг почитателей. Как говорится, среди пророков и духовных лидеров конкуренции гораздо больше чем среди богов.

В древней истории человечества великие пророки говорили о бытие, предлагая задуматься о смерти. В писаниях нередко предлагается задуматься над естественным вопросом: откуда мы вышли и куда мы войдем? И это ведь тоже естественно? Но почему, спрашивается, эта естественность для многих так уж не интересна и не имеет такого бешеного спроса? Наверно уж тем, что ближе к смерти заканчивается: поглощение яств, красивые одежды и показы, всевозможные развлечения и т. д., в итоге там, где смерть – нет дорогих домов, автомобилей, привилегий и орденов. Того, что подчеркивало социальное положение, т. е. положение «сверху» над остальными, всего этого у врат смерти – просто нет. Вот представить себе трудно, перед дверями смерти, все замки определения счастья – просто рушатся. Туда нельзя взять ничего, что непосильным трудом добывалось до этого ради достижения счастья, о котором толкуется в большинстве современных книг, из уст большинства людей и всевозможных просветителей.

А ведь смерть естественна! Но люди плачут, рыдают, бьются в истерике. И быть может, будь воля людей, эпизод удовлетворения желудочно-кишечно-половых потребностей с перерывом на увеселительные мероприятия приобрел бы степень бесконечности, повторяясь вновь и вновь.

Потребительский характер восприятия окружающего мира чрезвычайным образом отразился на развитии человека разумного. Эксплуатация возможностей разума приобрела совершенно новое качество, выраженное в формировании вида «homo consumensis» или человека потребляющего. Этап развития, посвященный использованию всех качеств разума для достижения целей, сосредоточенных в диапазоне товаров и их безмерного потребления, обусловил возникновение конфликта техногенного характера в условиях сосуществования с экосистемой. Ценой всех производимых товаров для достижения потребительского удовлетворения стали миллионы тонн ежедневных отходов – отравляющих химических соединений, выбрасываемых в воду, почву и воздух – ореол нашего существования, без которого в принципе не возможна биологическая жизнь.