А был ли мальчик?

Согласно Матфею, Иисус оскорбил фарисеев и саддукеев,  назвав их «лицемерами», «родом лукавым и прелюбодейным». Возможно, Матфей верно передал слова Учителя, и фарисеев действительно можно было уличить в лицемерии и лукавстве, но какая связь с прелюбодеянием (связь мужчины с замужней женщиной) и просьбой показать знамение? Похоже, евангелист немного увлёкся.

«И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл» (Мф. 16:1-5).

Но Марк сообщает, что Иисус, на просьбу показать знамение, лишь вздохнул с глубоким сожалением:

«Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону» (Мк. 8:11-14).

Лука ничего не говорит о партийной принадлежности требовавших знамения у Иисуса:

«А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба» (Лк.11:16).

Ещё пример отношения Матфея к фарисеям, в котором евангелист подозревает подвох. И что характерно, он не упоминает похвалу Иисуса в адрес фарисея, которая фигурирует в других Евангелиях:

«А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:34-40).

Марк совсем иначе описывает эту ситуацию:

«Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия» (Мк. 12:34).

Обвинения в адрес книжников и фарисеев, согласно Евангелию от Матфея, полны повторяющихся оскорблений, которые кажутся не вполне уместными и, вероятно, являются личными ощущениями евангелиста.

«Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23:25-29).

Лука сообщает, что свою проповедь против лицемерия Иисус произнёс в доме фарисея, который пригласил его пообедать: