А это всё о Нём. Том 3. Импасто. Глава 5. Гороскоп Иисуса Христа

Резюмируя, Хазарзар отмечает: «Нам, живущим в XX веке, трудно представить, что лик Иисуса «был обезображен паче всякого человека». Иначе разве могла ли воскликнуть, глядя на Него, простая из народа женщина: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк.11:27)? Или могло ли Его лицо в Преображении просиять, «как солнце» (Мф.17:2)?

«Нам, истинной красоты желающим, Он один прекрасен», – говорит об Иисусе за весь христианский мир Климент Александрийский…

Впрочем, все это – гипотезы, ибо, как мы в дальнейшем увидим, есть веские основания усомниться в историческом характере рассказов о Преображении, о поцелуе Иуды и о явлениях воскресшего Христа. Так что, подводя итог, нам с прискорбием приходится констатировать, что о внешнем облике Иисуса мы практически ничего не знаем. Лик Иисуса – vultus ambiguus» (жирный курсив мой – Ломов).

Вот это да… Ничего себе – исследовательский подход. Стоило собирать такой богатый материал, исписать пять с половиной страниц ради такого вывода. Посему оставим пока скептицизм Руслана в стороне…

Во-первых, описания облика Иисуса в «Послании Лентула» и трудах Никифора Каллисты отлично соотносятся с полученными данными по разделам 7, 8, 9 суждений Вильяма Лилли к данному дому (см. выше).

Во-вторых, исследователи Туринской плащаницы среди прочего провели компьютерную реконструкцию человека, изображённого на этом артефакте. Вот как выглядит его лицо (слева: образ, переснятый с плащаницы и проявившийся на фотопластинке, справа: компьютерная реконструкция лица человека, оставившего отпечаток на погребальном полотне, воспроизводится по [10]:

Компьютерная реконструкция внешности Иисуса Христа

Не кажется ли оно знакомым? Не этот ли образ визуализируется нами, когда заходит речь об Иисусе?

В-третьих, мыслимо ли, что, по Хазарзару, «о внешнем облике Иисуса мы практически ничего не знаем», но никто и не скажет, что Иисус был поразительно похож на… Кутузова, например… или Ясира Арафата?.. При этом если смотреть на пред- и посмертные фотографии Че Гевары, то, как не странно, многие отметят его внешнее сходство со Спасителем. Значит, что-то о внешнем облике Иисуса мы всё-таки знаем…

Или всё о том же. В истории кинематографа было около 50 фильмов, в которых присутствовал персонаж Иисуса, и по жанру они были очень разными – от эпических полотен эпохи немого кино до комической «Жизни Брайана».

В 1927 году продюсер Сесиль Демиль выпустил ленту «Царь царей», главную роль в которой сыграл Генри Уорнер. В 1961-м появилась новая версия «Царя царей», где Христа сыграл Джеффри Хантер. В 1965 году вышел фильм «Величайшая история, когда-либо рассказанная» с Максом фон Зюдофф в главной роли, а в 1977 году Франко Дзеффирелли выпустил сериал «Иисус из Назарета». В 1988-м Мартин Скорсезе и актер Уиллем Дэфо предложили терзаемого сомнениями Иисуса в «Последнем искушении Христа». Нельзя не вспомнить знаменитый мюзикл «Иисус Христос – Суперзвезда». И, наконец, одна из последних экранизаций – фильм Мэла Гибсона «Страсти Христовы».

В этой связи отметим, что ни один режиссёр не взял на себя смелость предложить зрителю «неканонический» образ Иисуса. Возникает риторический вопрос: значит, кем-то этот «канон» на облик Христа был установлен? Нет, можно, конечно, спорить на уровне субъективизма, что Уиллем Дэфо в «Последнем искушении Христа» менее похож на Спасителя, чем Джеймс Кэвизел в «Страстях Христовых», но это частности. Основа облика Спасителя неизменна и Его внешний образ более чем известен…

Что это? Массовый психоз? Влияние коллективного бессознательного? Или всё-таки память о предродовом опыте, будто перед самым воплощением в этот лучший из миров именно Иисус провожает каждого из нас?..

II дом

Общее значение по Кеферу: «Дом последующий, символизирующий имущественные отношения, богатство или бедность, денежную ссуду, процветание, личную свободу или зависимость, мир, спокойствие, равновесие, чувственную жизнь».

Куспид дома – в Весах (00o15'). Кефер в при описании такого расположения куспида краток, но точен: «хорошие условия, но как заслуга компаньона или супруга». Действительно, Весы, управляемые благостной Венерой, даже при наличии негативных аспектов, как правило, не приводят натива к нищете. Учитывая же природу Весов как знака партнёрства и сотрудничества, несложно сделать вывод о том, что не только партнёры будут обеспечивать благосостояние натива, но и его собственная личностная энергетика направлена на сферу взаимоотношений с элементами чувственности, эстетики и эмоционального спокойствия.