Абраша

Наконец, в-четвертых… В-четвертых, было, пожалуй, счастье, а не какая-то радость. Об этом счастье они с Ирой пока старались не говорить, чтобы не сглазить – один раз, летом, в прошлом году в Крыму уже была мнимая тревога – радость, – но оно – это невероятное счастье, помимо их воли, переполняло их и непреодолимо пыталось вырваться наружу. Они решили терпеть, во всяком случае, до похода Иры в консультацию. Она могла пойти в поликлинику завтра, но завтра – в пятницу ее врач принимал вечером, а вечером ей необходимо было присутствовать на защите Синельникова – ох, как ей не хотелось идти на эту защиту и выслушивать прописные истины про народное восстание Болотникова. Однако отвертеться было нельзя: профессиональная этика не позволяла плюс Синельников и, главное, его всесильный руководитель диссертации (а заодно и парторг факультета) сочли бы неявку за выпад против них лично и против официально признанной трактовки событий начала XVII века, да и ее шеф бы не понял – они с Натанычем – последние из могикан – притащились, а она – «без году неделя», – видишь ли, не соизволила. Так что выяснение истины откладывалось на «послевыходные», но вкусно поужинать в предчувствии счастья можно было и сегодня. Тем более, что накопилось много поводов помимо возможного главного события их жизни.

Это был хороший вечер. Бо́льшую часть аванса за Гауфа они отложили на книжку, но кое-что оставили, поэтому на столе была бутылка «Арарата», бутылка «Гурджаани», Ира достала и отварила язык – язык с хреном был для Коки деликатес № 1, – цыпленок табака и дары, далеко не бесплатные, Кузнечного рынка: сулугуни, капуста по-гурийски и травы – петрушка, кинза, базилик, эстрагон, лук-порей. Ира, естественно, по случаю надвигающегося события лишь пригубила «Гурджаани», но Кока с удовольствием выпил коньяка, раскраснелся, чуть опьянел и был тихо счастлив. Они говорили о Гауфе, Нателле Георгиевне, слякоти на улице, потом Ира примерила свою новую шубу, вернее не шубу, а длинное, в пол, пальто клеенчатого материала с подстегнутой теплой меховой подкладкой – это пальто-шубу привезли из Финляндии, и ей удалось купить его за сносные деньги – спасибо авансу Коки! Пальто было изысканно-элегантно, невесомо, добротно. Возможность продемонстрировать немыслимую обновку коллегам и жене Синельникова примирила ее с необходимостью идти на эту несчастную защиту.

«Женщина есть женщина», – благодушно размышлял Кока, тихонечко подремывая на диване, не забывая выказывать свое восхищение уровню легкой промышленности братской Финляндии. «Он совсем замотался», – думала Ира, прислушиваясь к себе и любовно разглаживая шелковый мех шубы. В голове крутилось: «На крови невинного младенца замесил свою династию Филарет, и отметила эта кровь весь ее трехсотлетний путь, и отозвалась в подвале ипатьевского дома кровью таких же невинных отроков».

* * *

Ницше говорил: евреи самый роковой народ во всемирной истории; они извратили человечество так, что ныне христианин чувствует себя антииудеем, не понимая, что он – естественный логический вывод иудейства. Если отбросить юдофобский и, шире, антихристианский пафос автора «По ту сторону добра и зла», то он прав. Прав потому, что справедливо рассматривает иудео-христанство, в неразрывном единстве. Поэтому, кстати, клеймо «антисемита» припечатано к нему несправедливо. Да, у него много юдофобских пассажей: евреи, – например, – поставленные перед вопросом «быть или не быть», с внушающим ужас сознанием предпочли «быть» любой ценой, и этой ценой явилось радикальное извращение природы, реальности, внутреннего и внешнего мира. Но есть и оппозиция: евреи – народ, у которого по нашей вине была самая трагическая, страшная история, народ, давший самый совершенный тип мудреца (Спинозу). Или: в самые мрачные периоды европейской истории именно еврейские мыслители, ученые и врачи держали знамя просвещения и интеллектуальной независимости, охраняя тем самым Европу от азиатской грозовой тучи. Не говоря уже о его призывах изгнать из Германии «антисемитских горлопанов». Более того, он писал, что из всех живущих в Европе рас, евреи – самая сильная, жизнестойкая и чистая, и что в будущей смешанной европейской расе евреи – весьма пригодный и желательный ингредиент. Мнимый или зачаточный антисемитизм Ницше был раздут его сестрой Элизабет Ферстер-Ницше, с которой Фридрих порвал все отношения, как и с Вагнером, который был действительно ярым антисемитом. Антиеврейство Ницше – продолжение его антихристианства. В этом он целостен и логичен.