Адулруна. Готическая каббала

При описании готицизма обычно начинают именно с Олофа Рюдбека. Он положил начало собственному движению, рюдбекианизму, у которого было множество последователей. Однако следует отличать рюдбекианизм и готицизм. Как указывает Матс Мальм в своей диссертации «Minervas äpple», в начале XVIII века многие отказались от рюдбекианизма, не обязательно уходя от основных принципов готицизма. Труд Далина «Swea rikes historia» часто считается революционным, но, как замечает Мальм, именно в нём рюдбекианизм, а не готицизм, подвергается сомнению. Далин всё ещё считает, что готский язык — основа всех германских языков. Однако он не соглашается с фантастическим предположением Рюдбека, что именно на готском языке люди говорили до смешения языков и падения Вавилонской башни. Рюдбекианизм — экстремальная форма готицизма, которая служит национальным целям и требованиям времени.[60]

Со временем авторитет Рюдбека ещё более уменьшился, количество последователей упало. Эрик Юлиус Бьорнер и Йохан Гёранссон (1712–1769) продолжали упрямо защищать взгляды Рюдбека. Бьорнер резко соперничал с другими учёными, которые склонялись к идеям Рюдбека, например с Олофом Цельсом. Среди прочего, Бьорнер не мог вынести того факта, что эти ученые недостаточно подчёркивали древность рун. Очень часто его навеянные Рюдбеком теории разоблачались, но иногда ему сопутствовал успех, например в том случае, когда он смог доказать, что руны в Хельсинге младше обычных рун, а не старше, как настаивал Цельс.[61] В книге «Nordiska кäтра dater», которая станет его важнейшей работой и вдохновит основателей Готической лиги, Бьорнер опубликовал множество исландских саг.

Йохан Гёранссон, который был немного младше, писал патриотические книги о рунах и истории. В 1746 году он выпустил перевод и толкование «Эдд» Стурлусона, который был опубликован под названием «De yverborna atlingars eller sviogötars ok nordmanners Edda»[62] («Лучшие патриоты: «Эдда» атлингов или свеаготов и нордических мужей»). В ней содержалось только введение Снорри и «Видение Гюльви».

Йохан Гёранссон занимался эзотеризмом и был интеллектуально близок Буреусу.[63] Гёранссон развил несколько предположений о духовной природе рун в духе Буреуса. Он думал: «Где руна, там проповедь».[64] Основная линия (I) означает первую букву Иеговы, а также значит «лёд» и «J», то есть ас или бог. Первый знак рунного ряда, руна «фе», означает Троицу, а руна «мадхур» означает распятого Христа.[65] Согласно Гёранссону, руны были созданы сыном Иефата, Гомером. С того времени истинная доктрина Севера оказалась спрятанной в «Эддах». Готические короли, такие как Боре, Один и Тор, были приверженцами истинного учения. Благодаря другим людям эти короли стали считаться богами. Тор — это та же фигура, что египетский Тот или персидский Зороастр (Тор-Ас).[66]

Король поручил Гёранссону собрать и опубликовать максимальное количество рунических материалов, которые с того времени, когда Швеция была великой страной, хранились в архивах. Работники архивов резко возражали против назначения Гёранссона. Они ограничили его свободу работы и предложили, чтобы все комментарии Гёранссона были сначала одобрены Олофом Цельсом. Гёранссон совершенно не знал об отрицательном отношении уважаемого учёного к «необразованным домыслам», которым давал жизнь Гёранссон.[67] Тем не менее Гёранссон смог опубликовать свою последнюю и наиболее важную работу «Bautil», где были упорядочены в соответствии с географическим положением 1173 рунных камня. Несмотря на сопротивление, Гёранссон смог вставить в книгу множество идей Рюдбека, например то, что рунные камни возникли сразу же после Потопа, и что в «Эдде» излагается гиперборейская теология с Бальдром в роли Христа.[68]

Готическая лига и поздний готицизм