Адулруна. Готическая каббала

Фригга в каком-то смысле представляет Мать-Землю; однако после этой ступени для адепта настает пора распрощаться с естественной жизнью и устремиться вверх, в более высокие области. Адепты пятой ступени именуются «воинами Фригги»: их знак — золотой топор в круге на зелёной ленте. К этой же ступени принадлежит и Фрейя. Адам Бременский сообщает, что наравне с Одином и Тором скандинавы почитали «Фрикко». Позднее это имя понималось как «Фригга», однако в начале XIX века сложилось мнение, что имеется в виду Фрейя. Однако Фригга, несомненно, больше подходит к контексту пятой ступени. Интересно отметить, что готическая троица у Буреуса также состоит из Одина, Тора и Фригги. На пятой ступени читаются «Odalbonden» Гейера и

«Gothamanna sanger» Томаса Торильда.

Посвящение в пятую ступень совершается ночью, вокруг рунного камня. Взглянув на алтарь Фригги, адепты видят на нем изображение острова, о котором им говорили на четвёртой ступени (Трудвогнер). Они просят, чтобы им показали больше, но алтарь снова закрывается, и факельщики говорят со вздохом: «Отсюда ничего больше не видно». На пятой ступени адепт, уже получивший меч, щит и кольчугу, завершает свое вооружение — ему вручают шлем. Теперь они стоят гордо, как воины короля и защитники родной земли.

6. СТУПЕНЬ НАДЕЖДЫ. Несмотря на радостное название этой ступени, по словам Альмквиста, если пятая ступень соответствует сумеркам, то эта — ночи. Это ступень бездны и Раг-нарёка. Древний мир рушится; адепты переходят от физических ступеней к духовным. Шестая ступень подобна предыдущим в том, что все они подготовительные. Прочие ступени представляли собой внешнюю подготовку: здесь совершается переход от внешнего к внутреннему. Прочие ступени (Аса-ступени — третья, четвертая и пятая) готовили адепта к реальной стороне жизни лиги; третья ступень — подготовка к стороне идеальной (седьмой, восьмой и девятой ступеням). Надежды адепта на предыдущих ступенях были «горизонтальными», направленными на земное; теперь они становятся «вертикальными» — устремляются в небеса.

Церемония посвящения в шестую ступень символизирует Раг-нарёк. Адепты стоят в полном вооружении, однако с завязанными глазами; им читаются пророчества Норн. Они узнают, что силы хаоса вырвались на свободу. Асы начинают с ними битву и истребляют их, но и сами погибают в этой борьбе. У адепта по очереди забирают все предметы церемониального вооружения. Последним он отдает меч. Затем он приносит клятву, в которой обещает отринуть всякую слабость воли, узость ума и порочность деяний. Адептам подносят ритуальную чашу вина, а затем снимают с их глаз повязки. Они видят всех старших членов лиги, одетых в белое, и президента, над головой которого сияет большая звезда: она и символизирует собой ступень надежды.

Теперь, когда прежние боги пали, выясняется значение Бальдра. Бальдр жил среди богов так, как дух обитает в природе. Однако слияние Бальдра с природой в конце концов привело к тому, что он скрылся в Хель, а невинность мира оказалась утрачена. Теперь же невинность возвращается — подобно острову, который искали адепты, или утренней звезде, возвещающей приближение дня. Адепты снова получают мечи — в обмен на обещание не использовать физическую силу в эгоистических целях. Знаком их становится серебряная звезда на белой ленте с чёрной каймой. Это звезда надежды, сияющая в тёмной ночи, северная звезда в мрачном склепе ночных небес. На шестой ступени адепт переходит от преданности родной стране к пониманию, что его родина — вся вселенная. Продолжая стоять на земле своих отцов, он должен, однако, возвыситься над избирательной любовью.

На этой ступени адепт именуется «рыцарем утренней звезды».

САД ПТИЦ ИЛИ РАЙСКИЙ САД. Седьмая ступень представляет низший уровень христианского «рыцарства», соответствующий куртуазной любви к даме. Адепт обладает той же силой и умениями, что и на нижних ступенях, однако сражается уже не за одного себя, но и за нечто, находящееся вне его. Эта ступень включает в себя романтические чувства и первые шаги развития духа. На этой ступени члены Лиги получают особые орденские имена. Символ ступени — золотое сердце на розовой ленте с белой каймой; адепты именуются «рыцарями золотого сердца». На седьмой ступени адептам вручается щит. Книга этой ступени — Ветхий Завет. Эпоха, соответствующая ей, — шведская история от Биргера до Кальмарской унии.

ХРАМ. Если говорить точно, эта ступень не имеет названия, поскольку она посвящена христианству как таковому. Она должна отличаться высокой духовной жизнью, высшим развитием духа. Романтизм предыдущих ступеней здесь должен стать ураническим, то есть устремиться на небесные предметы. Здесь адепт должен полностью избавиться от эгоизма и ощутить единение с богом. Адепт называется «рыцарем Креста» и носит золотой крест на пурпурной ленте. На восьмой ступени он получает шлем и кирасу. Историческая эпоха этой ступени — период между Кальмарской унией и Густавом Васой; книга — Новый Завет.