Афины и Аттика. Древняя история и культура

Поверхностный взгляд на все это богатство замыкается в основном на золотых изделиях, от которых идет гомеровский эпитет "златообильные Микены". Если учесть, что золотые изделия Микен были погребены вместе с останками микенских царей более трех тысячелетий, а извлечены из земли только недавно, становится ясно, что такой эпитет мог происходить только от тех, кто своими глазами видел блеск микенского золота на одеждах микенских владык и в убранстве их дворцов. Никто из классических греков не видел "златообильности" пришедших в упадок Микен. Она исчезла более чем за полтысячелетия до первых признаков становления греческой архаики. Сохранился же эпитет только у Гомера. И это еще раз подтверждает: Гомер жил в микенскую эпоху, а вовсе не в период архаики, куда его пытаются разместить некоторые историки, слишком впечатленные поздними "доработками" гомеровских поэм.

О томе же говорят микенские шлемы, украшенные клыками вепря. Они описаны только у Гомера. Классические греки ничего подобного не знали.

"Маска Агамемнона" и хрустальная вазочка из Микен

О могущественности и воинственности микенских владык говорит большое количество оружия – отличающихся узким клинком микенских мечей и, напротив, необычной шириной лезвия – микенских кинжалов. Сохранившиеся инкрустации на некоторых образцах говорят о высочайшем уровне изготовления оружия и изобразительных приемов.

Кинжал из микенской гробницы в Мирсинохори (Пилос)

Экспозиция микенских древностей в Национальном Археологическом музее представляет в большей степени искусство древнего Пелопоннеса. Аттические находки микенского периода в основном находятся в малых музеях вблизи мест их обнаружения. Они более скромны, чем пелопоннесские, и скорее свидетельствуют о периферийности Аттики для Микенской цивилизации. Здесь также были царские гробницы и укрепленные акрополи. Но их значимость не идет ни в какое сравнение с уникальными памятниками Микен, Тиринфа и Пилоса.

Отражающими историю и культуру Аттики в полной мере являются залы музея, посвященные Архаическому, Классическому, Эллинистическому и Римскому периодам. По этим залам можно проследить развитие древнегреческого искусства (главным образом мраморной и бронзовой скульптуры – от монументальной до миниатюрной).

Несмотря на "плоский" характер изваяний куросов архаического периода, они выглядят как сверхлюди – не только благодаря их росту, заметно превышающему рост современного человека, но и особенности осанки и величественности черт лица. Считается, что куросы 7-6 вв. до н. э. выглядят скованными, но в действительности они отражают внутреннее напряжение поступка – первого шага, с которого начинаются великие дела древних. Эта поступь владык в архаических изваяниях зачастую воспринимается исследователями как заимствование у египтян, где есть множество сходных изваяний и изображений. Но египетский шаг в равной мере присущ изображением рабов, простолюдинов, знати и богов. Греческий шаг – это шаг любимца богов в мир человека. Герой-сверхчеловек, это еще полубог, не вполне человек. Но он уже живет среди людей, в их мире, но и несколько над этим миром – что и должно быть для культурного героя, запечатленного в скульптуре. Причем, разнородность лиц куросов – это не следствие неумелости мастеров, а попытка придать лицам изваяний портретное сходство. Мы имеем дело не с обобщенными образами (что нам было бы проще воспринимать), а с конкретными людьми – правителями и героями греческой архаики.

В экспозиции представлено огромное число вотивных и надмогильных рельефов, отражающих понимание древними греками загробной судьбы, которая открылась им в Элевсинских мистериях. Другой тип рельефа – на основаниях, предназначенных для куросов. Здесь представлены сцены состязаний в палестрах или эпические сюжеты.

Курос, ок. 525 г. до н. э., Анависос, Аттика

Крупные бронзовые скульптуры – большая редкость, поскольку бронза плохо сохраняется в грунте, а в руках варваров бронзовые изделия – это только материал для переплавки в оружие и бытовые предметы. Гораздо лучше бронза сохраняется в морской воде. Поэтому находки у мыса Артемиссион – ценнейший подарок для современной цивилизации. Среди них – великолепная статуя Посейдона, несущая на себе архаические черты.

У острова Антикифера в море была найден статую атлета с поднятой рукой – то ли Париса (и тога у его руке было яблоко), то ли Персея (тога у него в руке могла быть голова Медузы Горгоны). Также у Антикиферы найдена голова философа от несохранившейся статуи (возможно Биона Борисфенита, 3 в. до н. э.). Великолепный образец бронзовой скульптуры – голова кулачного бойца, передающая не только "профессию" атлета, но и его характер.

Персей из Антикиферы (340-330 гг. до н.э.) и кулачный боец из Олимпии (330-320 гг. до н.э.)