Афоризмы. Русские писатели. Золотой век

…В человеке даже пищеварение – мистично! Естественник, имея довольно ясное понимание о том, как из протоплазмы развивается органическая жизнь, самого появления протоплазмы все-таки не понимает! Нам, людям, дано действовать своим умом только в каком-то ограниченном светлом кругу, за которым для нас существует одна только великая тьма. (К. К. Случевский)

…Наш ум – то посох наш в дороге;

Ум и сомненье – всё одно,

И сомневаться даже в Боге

Святое право нам дано!

Нет правды, если нет сомнений;

В них не стрихнин, не сулема́!

И разве Бог боится мнений

Им сотворенного ума!

(К. К. Случевский)

Нет вовсе на земле явлений незаконных,

Нет сверхъестественных, и сил нечистых нет!

На основаниях, от первых дней исконных,

Живет, и движется, и путь свершает свет.

(К. К. Случевский)

В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

Зачем нам тайны познавать

И, мыслями волнуясь, утомляться?

Не лучше ли, во всем встречая благодать,

Жить просто и всему по-детски удивляться!

(Ф. Н. Глинка)

Мысль быстрее птицы взлетает на горизонт, ей свойственный, и озаряет поднебесную светлыми лучами истины, не боясь никаких препон. Сила может только остановить на время действие общего мнения, но уничтожить его никакая человеческая власть не в состоянии. (М. А. Фонвизин)

Люди думают, что как только произнесли слова о присущем человечеству свойстве идти к совершенству, о прогрессе человеческого ума, этим все сказали, все объяснили. Можно подумать, что человек во все времена только и делал, что шел вперед, никогда не отступая назад; что в движении разумной природы никогда не было столкновений, поворотов в обратную сторону, а только развитие и прогресс. (П. Я. Чаадаев)

…Математика приводит нас к дверям истины, но самих дверей не отворяет. (В. Ф. Одоевский)

…Мудрейший умеет только стонать и плакать на кладбище человеческих мыслей! (В. Ф. Одоевский)

Мы называем человека сумасшедшим, когда видим, что он находит такие соотношения между предметами, которые нам кажутся невозможными; но всякое изобретение, всякая новая мысль не есть ли усмотрение соотношений между предметами, не замечаемых другими или даже непонятных? Так нет ли нити, проходящей сквозь все действия души человека и соединяющей обыкновенный здравый смысл с расстройством понятий, замечаемым в сумасшедших? На этой лестнице не ближе ли находится восторженное состояние поэта, изобретателя, не ближе ли к тому, что называют безумием, нежели безумие к обыкновенной житейской глупости? То, чему дают имя здравого смысла, не есть ли слово в высшей степени эластическое, которое употребляет и простолюдин против великого человека, ему непонятного, употребляет и гений, чтобы прикрыть свои умствования и не испугать ими простолюдина? (В. Ф. Одоевский)

…Кажется совершенно непонятным, чтобы нашлось такое существо, которое кто-нибудь отправил бы в мир на житье с поручением изобресть для того мира и для самого себя законы; ибо из сего должно было заключить, что у того мира нет никаких законов для существования… во всяком мире законы должны быть совсем готовы и стоит отыскать их. (В. Ф. Одоевский)

…Человек если и может решить какой-либо вопрос, то никогда не может перевести его на обыкновенный язык. (В. Ф. Одоевский)

Так не говорите же, господа, что довольно знать на сем свете, не заботясь о том, каким путем пришло это знание. (В. Ф. Одоевский)

…Кажется, все споры, в продолжение веков возбуждающиеся в человечестве, приводятся к одному и тому же вопросу: с чего начать? Или, лучше сказать, к другому, еще высшему: что такое начало? что такое знание? и наконец, возможно ли знание? – А этот вопрос есть предел науки… (В. Ф. Одоевский)

Два человека могут согласно верить, или, если угодно, чувствовать истину, но никогда согласно думать о ней… (В. Ф. Одоевский)

Главное условие всякой науки: знать свое будущее, т. е. знать, чем бы она могла быть, если бы она достигла своей цели. (В. Ф. Одоевский)

…Я не могу поверить, чтобы наука могла продвинуться далеко, когда ученые ее тянут в разные стороны. (В. Ф. Одоевский)

…Едва ли ошибки и заблуждения не столь же продвинули вперед науку, сколь и удачные опыты; часто в ошибке, в противоречии заключается прозрение в такую глубину, которой не достигает правильный, по-видимому, опыт… (В. Ф. Одоевский)

Эмпирик, переходя от песчинки к песчинке без всякой общей мысли, может сделать открытие лишь в сфере песчинки… (В. Ф. Одоевский)

Умозрительные системы почти всегда религиозны, эмпирические никогда. (В. Ф. Одоевский)