Агенты России

Об умонастроениях евреев провозгласить Иисуса Царём Иудейским было известно не только Иуде, апостолам, но и Христу: Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин 6:14–15).

Почему же Он не воспользовался ситуацией и отказался от обречённой на успех возможности обратить иудеев в Истинную Веру и установления Царства Божьего на Земле, т. е. развития нашей цивилизации по пути любви и смирения?

Да потому, что Иисусу была известна политическая ситуация, а также жесткость полицейского режима в Иудее того периода: зелоты развернули кампанию террора против римских оккупантов и местных коллаборационистов; они располагали разветвленными конспиративными структурами, а их агентура пронизывала все звенья государственного аппарата. Для искоренения партии зелотов Ирод Великий буквально наводнил страну сыщиками, которые «подстерегали всякие сходки».[157] Эту деятельность с такой же прытью продолжал и Ирод Антипа.[158] Кроме тайной полиции царя, соответствующие оперативно-розыскные мероприятия по обеспечению безопасности своих гарнизонов осуществляли спецслужбы Римской Империи. Да и первосвященники приглядывали за паствой.

Христос, вероятно, знал, что его деятельность попала в поле зрения агентуры царя, первосвященников или римлян.

Здесь весьма уместно вспомнить одну деталь — незадолго до тайной вечери на авансцене обозначился Сатана. Что бы это могло означать? Сколь помнится из Святого Писания, сей антигерой в Эдемском саду уже искушал первых человеков. Быть может, евангелисты, говоря о Сатане, имели в виду спецслужбу синедриона в лице опера-искусителя, который при посредничестве Иуды вышел на Спасителя для того, чтобы заманить его в западню посулами, что первосвященники объявят Иисуса Мессией и будут способствовать обращению евреев к Богу Истинному?

Иисус обсудил это предложение с Иоанном и Лукой, и коллегиально приняли решение.

При таком развитии ситуации становится понятна осведомлённость Иоанна и Луки о сношениях Иуды с властями, а также усматривается источник осведомлённости Иисуса, о том, что: «…собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы (Пс 2:2; Ин 11:47;) и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить (Пс 40:8;) но говорили: ТОЛЬКО НЕ В ПРАЗДНИК, ЧТОБЫ НЕ СДЕЛАЛОСЬ ВОЗМУЩЕНИЯ В НАРОДЕ». (Мф 26,3–5., Мк 14,1–2., Лк 22,1–6.)^[159]

Получив эти сведения, «.Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию… (Ин 11,54. 12,1.), а Иуда из Вифании[160] подался «к первосвященникам, чтобы предать Его им». (Мф 26:14; Лк 22:4).

А теперь вспомним, как Иуда обещал первосвященникам «.предать Его им НЕ ПРИ НАРОДЕ», и нам станут очень даже понятны причины, по которым Иисус из Вифании, за пять дней до Пасхи, возвратился в наводнённый гостями Иерусалим, где находился в окружении массы народа.

Не составляет особого труда догадаться, кем были сорваны планы синедриона по тайному аресту Христа и создана предпосылка к тому, что во время празднования народ провозгласит Его Царём Иудейским.

После тайной вечери, как было отмечено выше, Иуда побежал к первосвященникам, а Иисус с учениками отправился в Гефсиманский сад, куда Иуда привёл «…МНОЖЕСТВО НАРОДА с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных» (Мф.26:47).

«Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: «это Я», — они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, — да сбудется слово, речённое Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого». (Ин. 8:4–9).

В такой ситуации у Иуды не было необходимости указывать стражникам на Иисуса. Однако Иуда, сделал это, предварил свой поцелуй словами «РАДУЙСЯ, РАВВИ!». (Мф.26:47–57).

Что это? Демонстрация стражникам добросовестного выполнения задания первосвященников, садистский цинизм предателя или триумфальный доклад верного ученика об успешно выполненном конфиденциальном поручении?!

После поцелуя Иуды Иисус спросил: «ДРУГ, для чего ты пришёл?… целованием ли предаёшь Сына Человеческого?».

В этих словах нет упрёка, в них усматривается искреннее расположение и любовь Христа к Иуде — не к предателю, нет, а к безвестному, непризнанному, непонятому герою, жертвующему не только своей жизнью (как пророк, Иисус знал и о близкой кончине Иуды), но и своим добрым именем ради друга и Учителя. И что характерно: ни к кому другому из своих учеников Иисус ни разу не обращается со словом «друг»![161]

***

Теперь взглянем на Иуду сквозь призму юриспруденции государства иудейского.