Агиология

Сербские мученики. Косовский Завет 1389 года

В XIV в., через несколько лет после Куликовской битвы, к сонму мучеников были причислены сербские воины, погибшие во время знаменитой битвы на Косовом поле (15 июня 1389). Событие это явилось ключевым моментом духовной истории Сербии. Благоверному князю Лазарюнакануне битвы с огромным турецким войском был предложен выбор – либо мученическая кончина в бою, Царство Небесное и обетование, что сербский народ до скончания веков будет стоять в Православии, либо победа над турками. Лазарь выбрал первое, и войско поддержало этот выбор. Так был заключен Косовский Завет, в котором сербский народ предпочел вечное – временному, небесное – земному. Поэтому гибель 77-тысячного войска вместе со св. кн. Лазарем всегда рассматривалась сербами как духовная победа. О Косовском Завете православные сербы помнят и сейчас. Подробнее об этом см. в Приложении к теме. В день Косовской битвы 15/28 июня празднуется не только память св. мученика князя Лазаря и всех павших на Косовом поле в 1389 г., но с ними всех сербских мучеников и новомучеников.

Балканские новомученики XV–XIX вв.

В XV–XIX веках гонениям подвергались христиане, жившие на территории Османской империи. В историю христианства они вошли под именем балканских новомучеников[288].

Особое место среди них занимают христиане, принявшие ислам, раскаявшиеся и пожелавшие смыть кровью грех отречения от Христа. Описание такого рода подвига занимает значительное место в Афонском патерике[289]. В житиях преподобномучеников, пострадавших от турецких властей, много общего. Будущие святые в силу различных обстоятельств принимают ислам, затем раскаиваются, уходят на Афон, после суровых монашеских подвигов возвращаются в города и принимают мученическую кончину. В патерике подчеркивается добровольное искание прежними отступниками мученической смерти. Но делают они это не самовольно, а по благословению опытных старцев. И в течение всего времени их подвига, до самой мученической кончины, на Святой горе возносятся за них молитвы, дабы Господь укрепил их. См. Приложение к теме 3.

Русские мученики XV–XIX вв.

На Руси в период с XV по XIX вв. мучеников было немного. Нередко гонителями были лица, формально считающиеся христианами. При Иване Грозном претерпели мученическую кончину митр. Московский Филипп(9 января) и преподобный Корнилий Пскове-Печерский(20 февраля)[290]. Святой Патриарх Ермоген(† 1612, память 17 февраля и 5 октября) был замучен поляками и изменниками-боярами в Смутное время. Мученическая кончина сщмч. Иосифа,митрополита Астраханского(† 1672,11 мая), на совести казаков Степана Разина.

Особой любовью и почитанием на Руси были окружены убиенные дети-страстотерпцы, жертвенная смерть которых была соединена с детской невинностью. Это 12-летний Артемий Веркольский(† 1545, 20 октября), 10-летний царевич Димитрий († 1591, 15 мая), 6-летний Гавриил СлуцкийБелостокский († 1690, 11 апреля) и др. См. Приложение к теме 3.

Были на Руси и мученики, в прямом смысле слова претерпевшие страдания за веру.

Мученической кончиной увенчали свои миссионерские труды епископы, продолжавшие дело свт. Стефана Пермского. Это священномученики Герасим(† 1430) и Питирим(† 1456) Великопермские.Память этих святителей 29 января.

Мч. Иоанн Казанский(† 1529,24 января) умер после жестоких истязаний, которые перенес от татар за отказ принять ислам. В 1552 году своими единоплеменниками-мусульманами были замучены крещеные татары – свв. мчч. Петри Стефан Казанские (24 марта). В Константинополе от турок-мусульман за исповедание христианства пострадали св. мч. Павел Русский(† 1683, 6 апреля) и прмч. Пахомий(† 1730, 7 мая). Отказался принять ислам и прославился добродетельной жизнью в турецком плену исповедник Иоанн Русский(† 1730, 27 мая).

За отказ принять католичество в 1472 году были утоплены в проруби священномученик Исидор пресвитери с ним 72 мученика Юрьевских(8 января). Прмч. Афанасий Брестский(† 1648, 5 сентября) пострадал от иезуитов за ревностную защиту Православия после заключения Брестской унии 1596 г.

Мученический подвиг в XX веке. Китайские мученики