Агни Йога с комментариями. Том 1

Тем, кто знаком с учением Живой Этики не первый год, известен и еще один аспект его влияния на читателей. В эзотерических источниках говорится, что духовный и психоэнергетический потенциал человека связан с состоянием высших центров его сознания — чакр. Увеличение духовного и творческого потенциала человека связано с активизацией высших центров. Только при раскрытии потенциала высших центров возможно быстрое духовное продвижение индивида. Именно с этой целью классическая психотехника йоги основывалась на непосредственном воздействии на чакры. Однако в условиях современной жизни древние методы йоги неприемлемы и, более того, опасны для здоровья людей, об этом неоднократно говорится в Живой Этике. Какая же методика психодуховного самосовершенствования может быть оптимальной для человека нашей эпохи?

В учении Живой Этики и философских работах Е.И. и Н.К. Рерихов говорится о том, что есть иной метод активизации высших центров сознания. Структура нервной системы человека такова, что нервные окончания каждой чакры соединяются с головным мозгом человека. Благодаря этому в мозгу существует нечто наподобие самостоятельного координирующего центра, способного активизировать чакры на подсознательном уровне.

Разумеется, чакрами управляет не мозг сам по себе, а сознание человека. (С точки зрения эзотерической философии мозг является лишь физическим инструментом сознания.) Но энергоинформационные потоки, циркулирующие в сознании индивида, определенным образом влияют и на деятельность его мозга, активизируя те или иные нервные центры.

Психодуховная деятельность развитого в духовном отношении человека, „наполняющего“ свое сознание энергоинформацией высокого в духовном и интеллектуальном отношении уровня, активизирует высшие нервные центры, создавая при этом возможности ускоренного духовно-интеллектуального развития. Напротив, человек, насыщающий свое сознание энергоинформацией примитивного, бездуховного содержания (всем известен тип индивидуума, нацеленного на получение от жизни одних лишь развлечений и не читающего ничего, кроме детективов), тем самым использует центры мозга, связанные с низшими чакрами, при этом не развивая, а растрачивая попусту имеющийся у него потенциал психической энергии.

Таким образом, для активизации потенциала высших чакр вовсе не обязательно заниматься практически неприменимыми в современных условиях упражнениями раджа-йоги. Развить свой психодуховный потенциал человек может с помощью духовного познания и творчества. Тексты Агни Йоги являются основой для подобной деятельности.

Синтетический характер Агни Йоги проявляется в том, что это Учение представляет собой одновременно и теорию, и в определенной мере практику духовной самореализации. Тексты Агни Йоги являются мыслеосновой для медитативной практики: духовный и интеллектуальный потенциал, заключенный в них, способствует постепенному раскрытию высших центров сознания. Вдумчивое изучение книг Живой Этики — это, по сути, медитация в действии, т. е. в чтении. В самой Агни Йоге сказано: „Учение — мощная руда духа“, и это высказывание следует понимать буквально.

Вот как говорила о воздействии Учения на сознание людей Е.И. Рерих: „Претворение Учения в жизни преображает мышление человека и изменяет отношение его к окружающему. Процесс этот не всегда виден претворяющему, но тем не менее преображение идет неуклонно, прочно, хотя и незаметно для глаза, и только по временам вдруг становится ясно, насколько все изменилось и как выросла внутренняя сила. Преображающая мощь неуклонного и пламенного устремления совершает свою работу“ („Грани Агни Йоги“, т. 10, 483).

Говоря о практических аспектах Учения Жизни, следует отметить и то обстоятельство, что в современном мире книги Агни Йоги фактически выполняют роль учителя духовных знаний.

Как известно, одно лишь исполнение человеком традиционных нравственных заповедей не способно усовершенствовать его всесторонне, в том числе интеллектуально и духовно. В Живой Этике об этом говорится: „Уже знаете: доброта и ум еще не приводят к Нам, явление духовности необходимо“.

Явление духовности можно и нужно развивать так же, как развиваются интеллект, нравственность и все другие положительные качества и способности индивида. Но для этого необходим прежде всего источник духовных знаний. В прежние эпохи его роль выполнял духовный учитель, которому на Востоке всегда придавалось огромное значение. Все эзотерические философские учения и школы основывались на устной передаче знаний от учителя к ученику. В функции учителя входила не только передача ученику определенной информации духовного содержания, но и в полном смысле слова руководство нравственным и духовно-психическим развитием неофита.