Агни Йога. Симфония. Книга I

§ 149. …Сегодня слышали музыку сфер… — Музыка сфер — понятие, относящееся к пифагорейской школе и означающее в контексте её представлений вибрационно-энергетическое звучание духовных миров и различных космических уровней вселенной, которое воспринимается утонченным чувствованием посвященного или йога как всемирная гармония.

§ 153. …Из наиболее древних заветов Веданты Мы знаем… — Веданта (санскр., букв. конец вед) — одно из самых распространенных религиозно-философских течений в Индии. Относится к одной из шести даршан — ортодоксальных течений философии, признающих авторитет вед. В центре внимания Веданты, представляющей собой развернутый комментарий к ведам, находится учение об Атмане (индивидуальном духовном начале) и Брахмане (единой высшей реальности). Три основные положения, сквозным образом проходящие через всю ведантическую традицию: 1. "Брахман реален"; 2. "Мир иллюзорен"; 3. "Джива (воплощенный индивид) есть Шива (Абсолютный Дух)". Практически каждый значительный мудрец или философ Индии считал своим долгом высказаться по поводу священных текстов индуизма о единстве Брахмана и Атмана. К наиболее ярким представителям Веданты обычно относят таких индийских мудрецов, как Шанкара, Рамануджа, Чайтанья, Рамакришна, Вивекананда. Учение очень высоко почитает сокровенную изначальную традицию, заложенную в Веданте.

§ 155. …Нужно обратить внимание на средний мозг. Именно развитие его дает достижение йогизма в жизни… — Е. И. Рерих особенно обращала внимание на деятельность двух желез в среднем мозге, имеющих глубокое значение для развития духовно-психического зрения:

"Третий глаз, конечно, имеет физический субстрат в центре нервной системы. Обратите самое серьезное внимание на две мозговые железки — мокротную (pituiary) и шишковидную железку (pineal). Молекулярные движения мокротной железы рождают психическое зрение, но для духовного, высшего зрения, нужно вызвать такие же молекулярные движения и в шишковидной железке. Излучения, или эманации, этих желез, объединяясь, дают высшие следствия" (Письма к А. М. Асееву, 28.VIII.31).

§ 156. …Смешны искусственные усыпления и все игрушки блестящих предметов… — Согласно представлениям оккультистов Запада и психотехнике факиров Востока, возможно впадать в трансовые состояния определенной силы с помощью концентрации взгляда и внимания на каком-либо блестящем предмете. Однако подлинный йогизм утверждает, что степень такого механического транса очень относительна.

§ 156. …Опыт, накопленный в центре "Чаши"… — Центр «Чаша» — согласно Агни Йоге, тончайший психодуховный центр человека, содержащий весь кармический опыт, накопленный за предыдущие жизни. «Чаша» есть средоточие всех излучений. Это тот фокус, где преломляются и через который распространяются излучения зерна духа. «Чаша» принадлежит к тем нервным узлам, которые ещё не исследованы.

Описание «Чаши» содержится в письмах Е. И. Рерих. В частности, в письме к А. М. Асееву она говорит следующее:

"Вы, конечно, знаете, что «Чаша» соответствует сердцу в тонком теле человека. Потому сердце явлено сосудом, называемом «Чашей». "Чаша" помещается в треугольнике, обозначенном сердцем, селезенкой и нервом Космического Сознания (в анатомии этот нерв называется Вагусом). "Ткань Матери Мира" (солнечное сплетение) является основанием треугольника. "Нерв Космического Сознания" имеет много разветвлений и связан с сердцем, со спинным мозгом и, прежде всего, с солнечным сплетением. Он принимает токи, идущие от солнечного сплетения".

Книга «Братство» также содержит сведения о накоплении опыта в центре «Чаши»: "Чаша" очень редко бывает переполнена. «Чаша» как синтетический центр хранит самые несказуемые накопления. «Чаша» бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое собранное закрыто в «Чаше», но если в «Чаше» запечатлелось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью, и тоскою во всех жизнях" (Братство, § 464).

В древнейших Писаниях центр «Чаши» иногда назывался "Небесной Осью". (Письма, 1.10.35, 15.10.35, 2.4.36, 22.2.36.)