Агни Йога. Симфония. Книга I

Часть II, V, 12. …Deva Chan — место приятных сознаний… — Deva Chan (Дэвачан) — посмертное состояние человека, соответствующее высокому астральному «рабскому» уровню. Каждому человеческому существу после смерти назначено прохождение Дэвачана, но разной высоты, интенсивности переживаний и сроков длительности блаженства.

Часть II, V, 12. …покинуть эту Валгаллу… — Валгалла (вальхалла (др. — сканд.) — "дворец мертвых") — в древнескандинавской мифологии "зал благословенных героев", имеющий пятьсот дверей — обитель душ героев, павших в бою.

Часть II, V, 12. …ментал толкает на подвиг… — Здесь имеется в виду, что выбор подвижнического пути, осуществляемый по окончании необходимого срока пребывания в тонком мире, происходит не под влиянием «астрала» ("тела желаний"), а благодаря действию высшего «ментала» ("тела мыслей"), способного осознать целесообразность духовной жертвы, лежащей в основе подвига.

Часть II, V, 13. …каждый Великий Учитель говорил… — Великий Учитель (Махатма) — один из представителей Иерархии Света, основатель какой-либо мировой религии или учения, Духовный Руководитель человечества. В Агни Йоге говорится о семи Великих Учителях — Гималайских Махатмах — и их воплощениях.

Часть II, V, 14. …в так называемую Майю… — Майя (санскр.) — в адвайта-веданте, буддизме и других индийских традициях иллюзия, покров, наброшенный на сияние истины.

Часть II, V, 17. …Поистине Христос сказал: "Не знаете ни часа, ни дня". Он же открыл и другую формулу, сказал: "Зачем покинул меня, Владыко?"… — "Не знаете ни часа, ни дня" — вольная перефразировка эсхатологического изречения Евангелия от Марка: "…бодрствуйте; ибо не знаете, когда придёт хозяин дома" (Марк, 13: 35).

"Зачем покинул меня, Владыко?" — вольный пересказ предсмертных слов Христа: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил? (Матф., 27: 46).

Часть II, V, 20. …Сеть заградительная… — Защитная энергетическая оболочка особой окраски и плотности, которая как бы отделяет границы нашей ауры от внешней по отношению к ней среды тонких излучений; вспыхивает и напрягается при вторжении в ауру посторонней энергии, силы или существа.

Часть II, V, 20. …Терос и Тамас должны работать, как братья… — Оба эти понятия восходят к таким категориям индийской философии, как гуны, которые были в наибольшей степени разработаны в системе санхья. Гуны — это качества, свойства или состояния первоматерии (считается, что из её нитей состоит мир). Классическая санхья выделяла три гуны: тамас (хаос, инерция, тьма); раджас (активность, воля, движение, страсть); саттва (свет, равновесие, гармония). В данной диаде понятий (Терос-Тамас) Тамас сохраняет своё классическое значение, но понятие Тероса как бы объединяет в себе раджас и саттву и означает раджас, направленный к саттве, т. е. волю, устремленную к духу, или движение духа. Е. И. Рерих писала: "Терос есть синоним движения духа или света; Тамас — материи, инерции или невежества. Если человечество желает процветания, оно должно вспомнить об основах и спешно усилить действия Тероса (даже за счет Тамаса, ибо иначе не восстановить утерянного равновесия)".

Часть II, VI, 8. …И до четырнадцатого слуха дух постигает, тогда как на земной сфере можно достичь лишь девятого… — Здесь речь идёт о градациях (кольцах) восприятия человеком звуковых вибраций космоса. Данное выражение означает согласно представлениям Е. И. Рерих"… тончайшую скалу по качеству градации тонов, почти недоступную сейчас нашему земному слуху, но градаций этих может быть и 24. Так, ухо индусов воспринимает гораздо большую скалу тонов, нежели ухо европейцев" (Письма в Европу, 16.8.37).

Следует отметить также, что упоминание об этой четырнадцатиуровневой шкале восприятия, касающейся, правда, не слуха, но зрения, встречается в книге "Письма Махатм", вышедшей в прошлом веке.

Часть II, VI, 12. …водам Иордана и Урдара… — Иордан — река на Ближнем Востоке. Бассейн реки Иордан — исторически один из центров зарождения христианства.

Урдар — река в Индии.

Часть II, VI, 13. …Гудит и звенит звук призыва, и приявшие оружие духа стремятся к престолу, ибо Дева Мира окончила покрывало духа… — Е. И. Рерих писала, что данное высказывание вполне можно понимать как указание на утончение и разрежение земной плоти человека, в том числе и астрального тела: