Агни Йога. Симфония. Книга I

1921 Август 11. …вознесите сокровище храма на гору Мории… — Священная гора в окрестностях Иерусалима. На горе в "земле Мория" ("Мориа") покорный велению Бога ветхозаветный патриарх Авраам хотел принести в жертву своего сына Исаака. Позднее царь Давид купил гору Мория, чтобы принести на ней "всесожжения и мирные жертвы". Его сын Соломон построил на ней свой знаменитый Храм. По мусульманскому преданию на гору Мориа совершил путешествие пророк Магомет и вознесся на её вершину для беседы с Аллахом. В память об этом мистическом событии мусульмане отмечают праздник вознесения, а мечеть на горе Мория почитается третьей по значению после храма Каабы и могилы пророка. В Живой Этике проводится внутренняя мистическая связь этой горы с именем Махатмы Мория.

Е. П. Блаватская пишет, что «Мория» — это "один из царских буддийских домов в Магадхе; к нему принадлежал Чандрагупта и его внук Ашока; также название Раджапутского племени. В то же время Мория — это и персональное имя Великого Учителя Шамбалы, Старшего и Наивысшего среди Семи Великих Учителей человечества Гималайских Махатм".

1921 Август 17. …Счастье к вам идёт через щит М — Понятие «щита» символизирует духовную защиту, которую дает преданному ученику постоянная сердечная связь с Учителем. В данном случае речь идёт о щите Учителя Мории.

1921 Август 20. …их батарея особо сильна… — В данном случае батарея означает неразрывное соединение людей, гармонично сонастроенных (в психоэнергетическом смысле) для выполнения ответственных миссий.

1921 Октябрь 3. …крушит здоровье иллюзия ваша… — Иллюзия (в буддизме майя) — одно из основных понятий восточной философии. Здесь рассматривается в психологическом плане как изменчивые события жизни, которые — если принимать их за постоянную реальность — могут вредно сказываться на здоровье ученика.

1921 Октябрь 26. …Явлен счастливый благий Руководитель… — В широком смысле это и земной учитель, необходимый для каждого, вступившего на духовный путь, и его небесный покровитель (Ангел-Хранитель) и Учителя Шамбалы, а также внутреннее Божественное "Я".

1921 Октябрь 26. …Не слушайте тех, которые приходят во время безразличия вашего… — Здесь намек на астральные воздействия, часто бесполезные и даже вредные для ученика. Чем менее открыто и согрето любовью духовное сердце человека, ощущающего контакт с тонким миром, тем более вероятно, что он взаимодействует с "ночными голосами" ("астральными персонификаторами светлых сил"), а не с самими Светлыми Силами. Лишь пробужденность сердца и "Зов любви" избавляет от ненужных тонких контактов и помогает вступить в истинное общение с Высшим духовным миром.

1921 Октябрь 27. …когда можешь дать тем, с кем встречался раньше… — То есть в прежних воплощениях. Имеется в виду отдача кармического долга.

1921 Октябрь 27. …Стрела — не мысль, но энергия… — Речь идёт о духовных посылках энергии в пространство, для большей эффективности которых энергетические потоки рекомендуется представлять в виде образа светлых стрел.

1921 Октябрь 27. …Все в мире тени Божьи… — Тень — наиболее распространенное толкование этого понятия связано с отождествлением её с негативным темным началом, противоположным всему позитивному и светскому.

"Да, мир населен автоматами, тенями и действенными пособниками и ухищрителями зла. Автоматы, повторяющие, не задумываясь, отжившие формулы, и тени, непротивляющиеся злу, не должны ли они быть поставлены на одну доску с пособниками зла?.. Если кто-то сумеет отогнать тень, нашептывающую раздражение, обидчивость и легкомысленное отложение сроков и т. д., он продвинется гигантскими шагами" (Письма, 21.8.31).

"…в древнейших еврейских Писаниях Архистратиг Михаил назван Богоподобным, Отражением Бога и даже Богом, а Сатана противником Его, Тенью Его" (Письма, 1.2.35).

Иногда с образом тени соединяют представление о том, что тень символизирует собой душу человека. Приверженцы подобного взгляда убеждены, что надо следить за тем, куда падает тень, чтобы не попасть в тень другого человека. Обобщая подобные теории, Е. И. Рерих писала:

"Многие однородные понятия, но относящиеся к различным планам существования и потому отличные в качестве своем, нагромождались одно на другое и вплетались в единую ткань народных верований, иногда до полной невозможности расчленить их и дойти до основы. То же самое видим и в понятии тени, имеющем у разных народов часто противоположные значения.