Агни Йога. Симфония. Книга III

Важно подчеркнуть, что раскрытие надземного плана бытия дается через призму личного духовного опыта Елены Ивановны Рерих, которая постоянно упоминается в книге, но только под своим духовным именем — Урусвати. Каждый из почти тысячи параграфов книги начинается со слов: "Урусвати знает…" или "Урусвати чувствует…" и т. п. Большое внимание уделено методам воспитания в себе надземных (горних) духовных качеств. Качества предстают в книге в особом виде — как некие тонкоматериальные нити, энергетически связывающие человека с надземным миром и эманациями Великих Учителей человечества.

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

§ 1. …Урусвати знает Башню Чунг… — В недавно опубликованном дневнике З. Г. Фосдик "Мои Учителя (встречи с Рерихами)" приводится одно из описаний Башни в Гималайской Твердыне:

"…Потом Е. И. рассказала другой сон, как она очутилась у подножия башни, где живет М. М. Башня очень высокая, из желтого камня, как бы песчаника, с черными железными скобами вроде буквы «Т» в ней. Башня сужалась кверху, Е. И. подошла к ней вплотную и верхушки её не видела. А за башней виднелось ярко-синее небо. Этот сон был в Лондоне" (с. 68).

§ 1. …Путники могут рассказать, как иногда встреченный садху советовал им определенную дорогу… — Е. И. Рерих определяла данное понятие так: "Садху — святой человек, духовный учитель, теперь же наименование каждого бродячего монаха или паломника" (Письма, 8.8.34).

§ 2. …Человек постоянно опасался всего таинственного, забыв, что ключ от Сезама в нем самом… — Сезам — волшебное слово из арабских сказок об Алладине, произнесение которого позволяло открыть дверь, казавшуюся неприступной, чтобы добраться до сокровищ. Учение утверждает, что все достижения — внутри человека, и Сезам — лишь символ овладения собой и ключ, открывающий дверь в сокровищницу духа, где хранятся лучшие вековые накопления. Также может рассматриваться как символ сердца, или символ «чаши», ибо открытие сердца ключом духовных накоплений сознания позволяет приблизиться к Высшей Реальности и Надземной Обители Великих Учителей.

§ 3. …Урусвати видела часть наших хранилищ. По эпохам собраны памятникам искусства… — Книга Е. И. Рерих "У порога нового мира" содержит в себе подробное описание Хранилищ и Музея Братства, содержащих множество лучших памятников культуры всех эпох человеческой истории:

"Посещение Нашего Музея имеет то значение, что Эпоха эта помещается в самых нижних галереях. Но в Моих глазах это большое завоевание. Не фантом астрального нагромождения, но целое звено Великой Культуры. Ощущение Камня очень символично в земном облике, ибо Камень притягивается его основным телом.

…Нарастание галерей Музея основано на принципе практичности сохранения. Заложен Музей в очень древнюю Эпоху. Подземелье Храма углублено в гранитном массиве. Имя Первого Строителя известно. (Имя было названо, но запрещено записать в книгу.) Он заложил основание наподобие Египетских Пирамид. Русло древнего потока среди базальтовых наслоений дало возможность опустить значительно низ галерей. Там сосредоточены первые формы, перенесенные с Гималаев. Формы первых творений, которые хранились в пещерах. Сейчас нас должно интересовать касающееся до народов Шамо и Гоби. Пояс материка соединял покрытую водой Атлантиду со цветущей плоскогорной страной «Готл». Мудрый порядок доставил стране закон религии, возглавленной Женским Началом. Нить, струна и змий составляли священную связь. Нить представлялаочаг; струна — воззвание к Богу и змий — знание. Луч мог проникать до основания Храма через отверстие в полуконической кровле. Круг был положен в основание построек. Храм Солнца, Храм Луны, Храм Змия. Женщины носили подобие змей, переплетая косы пластинками священных металлов. Конечно, размеры Храмов были велики. Древний Вавилон мог дать понятие о размерах. Можно представить себе, как разнообразны были металлы! Начертания производились на металле, имея вид клинописи" (16.05.24).

§ 3. …Это не есть так называемая психометрия, но наука излучений… — Психометрия (от греч. psyche — дыхание, душа и metron — размер; буквально — "измерение души") — особое свойство человеческой психики, связанное со способность воспринимать образы, мыслеформы и световые астральные образования. Термин введен в середине прошлого века американским ученым Дж. Р. Бучананом.

Е. П. Блаватская определяет психометрию как "чтение или видение не посредством физических глаз, а Душой или внутренним зрением" ("Теософский словарь", с. 395).